《淮南子·天文训》中的15时辰
辛世彪
中国古代不仅用干支纪年、纪月、纪日，更用干支纪时。流传至今的“十二辰纪时法”，也就是把一天分为12个时段，每个时辰2小时。十二时辰除了地支名，还有别名，老百姓一有时将地支与别名连称。如：1.夜半子时、2.鸡鸣丑时、3.平旦寅时、4.日出卯时、5.食时辰时、6.隅(yú)中巳时、7.日中午时、8.日昳(dié)未时、9.晡(bū)时申时、10.日入酉时、11.黄昏戌时、12.人定亥时。一般认为这12时段的名称来自西晋杜预（222－285年），他在《春秋左氏经传集解》之“昭公五年”注中说：“日中当王，食时当公，平旦为卿，鸡鸣为士，夜半为皂，人定为舆，黄昏为隶，日入为僚，晡时为仆，日昳为台，隅中、日出，阙不在第，尊王公，旷其位。”另外在流传过程中，每个时段的别名也有多种。
但是汉代刘安（前179－前122年）还记录有15时辰的说法。《淮南子·天文训》载：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。至于桑野，是谓晏食。至于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。至于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是谓餔时。至于女纪，是谓大还。至于渊虞，时谓高舂。至于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。”
依然按照太阳的周日运行，把一日划分为15>个时段：1.晨明、2.朏(fěi)明、3.旦明、4.蚤食、5.晏食、6.隅中、7.正中、8.小还、9.餔(bū)时、10.大还、11.高舂、12.下舂、13.县(悬)车、14.黄昏、15.定昏。
“12时辰”与“15时辰”的对应关系如下（采自卢央《中国古代星占学》，中国科学技术出
辛世彪
中国古代不仅用干支纪年、纪月、纪日，更用干支纪时。流传至今的“十二辰纪时法”，也就是把一天分为12个时段，每个时辰2小时。十二时辰除了地支名，还有别名，老百姓一有时将地支与别名连称。如：1.夜半子时、2.鸡鸣丑时、3.平旦寅时、4.日出卯时、5.食时辰时、6.隅(yú)中巳时、7.日中午时、8.日昳(dié)未时、9.晡(bū)时申时、10.日入酉时、11.黄昏戌时、12.人定亥时。一般认为这12时段的名称来自西晋杜预（222－285年），他在《春秋左氏经传集解》之“昭公五年”注中说：“日中当王，食时当公，平旦为卿，鸡鸣为士，夜半为皂，人定为舆，黄昏为隶，日入为僚，晡时为仆，日昳为台，隅中、日出，阙不在第，尊王公，旷其位。”另外在流传过程中，每个时段的别名也有多种。
但是汉代刘安（前179－前122年）还记录有15时辰的说法。《淮南子·天文训》载：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。至于桑野，是谓晏食。至于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。至于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是谓餔时。至于女纪，是谓大还。至于渊虞，时谓高舂。至于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。”
依然按照太阳的周日运行，把一日划分为15>个时段：1.晨明、2.朏(fěi)明、3.旦明、4.蚤食、5.晏食、6.隅中、7.正中、8.小还、9.餔(bū)时、10.大还、11.高舂、12.下舂、13.县(悬)车、14.黄昏、15.定昏。
“12时辰”与“15时辰”的对应关系如下（采自卢央《中国古代星占学》，中国科学技术出