“著力即差”析
2007-10-07 08:14阅读：
后人在宋词研究中把词人分为两类，是从作者所有留存的作品的总体风格上加以区别的。即使苏轼在世，对此分类也是无可无不可，而不是所愿所不愿，要真的要论愿与不愿，苏轼本人选择的话，他也会认可自己是豪放一边的，而不是婉约，或者第三者想。
“著力即差”是苏轼临死之前，在病床上对自己的好友唯琳长老与门人钱世雄说的一句话，是人生观、生死观、幸福观的说法，而不是指探求学术中的勤奋、刻苦、孜孜以求的精神而言。
径山唯琳长老，劝他死之后，魂灵不要忘记向西方行走，去极乐世界。苏轼说：“西方就是没有的空灵世界，所以即使想去那里，也是用不了力的”。门人钱世雄劝他：“对于佛学，先生生平在世的时候都身体力行，所以去世以后，也应该执着而行，以求圆满功德”。坡曰：“在去西方极乐世界这个问题上用力就是错误了，等我话说完了就可以死了”。
苏轼的门人的话也间接证实了苏轼生平对于学术都是认真踏实的，而认真、踏实即是著力。
著力即差不是可以用来证明苏轼不去刻意建树他的学术体系的论据的，分析一下语境就知道了。
附：“著力即差”出处
宋之苏东坡，虽为五祖戒禅师后身，常携阿弥陀佛像一轴以自随，
曰：「此吾生西方之公据也。」及其临终，径山唯琳长老，劝以勿忘西方。坡曰：「西方即不无，但此处著不得力耳。」门人钱世雄曰：「此先生平生践履，固宜著力。」坡曰：「著力即差，语绝而逝。」
