《老子道德经》

《老子道德经》第四十九章
「圣人常无心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
圣人在天下，歙歙为天下浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。」
白话译文：
圣人守著恒常大道，不偏私其心，以百姓之心为心。
良善之人我良善待之，不良善之人我亦以良善待之，我只直心行善罢了！
信实之人我信实待之，不信实之人我亦以信实待之，我只直心信实罢了！
圣人居於天下，翕合他的意志，天下浑合，其心自然无为。
百姓都敬畏而专注地听闻，圣人当成孩儿般的呵护著他们！
药方：
直心行善，入於造化之源，不计较眼前的利害，此是真积德！
大道无私，只要让开，天理自然彰显，洒落工夫就此做去！
浑默之智，翕合其心，能止能观，万物自在自得！
放弃了权利的自我，心中常有别人，这样才能有一超越的大我！
《老子道德经》第五○章
「出生入死，生之徒，十有三；
死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，
兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，
夫何故？以其无死地！」
白话译文：
出而为生，入而为死，生存之途径，十之有三，
死亡之途径，亦十之有三；人为了谋生，行动而堕入死地的，也十之有三。
这是何故呢？因为他为了生命谋生太丰厚了！
据闻善於摄养生命的人，在陆地行走不会遇见兕牛老虎，入军作战也不会
为甲兵所伤；
兕牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，士兵用不上他的刀刃，
这是何故呢？只因为这个人不露杀机，没有致死之地啊！
药方：
生命的特质就是它自己有他的生、他的命，因此不能太奢求，也不能太用
心，要浑默些、放得下，往往好过