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大爱哲学的价值

2023-11-04 12:23阅读：

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大爱哲学的价值


“欲穷千里目，更上一层楼”，在更高的境界看世界，方有不一样的、壮美的风景。哲学与其他学科不同之地方，许多学科关注的都是局部微观；而哲学是宏观地寻求大世界的来路和去路，为了人类规划大风景的。人类对世界的认识是不断否定、不断转向和超越的过程。在地球村的当代，世界哲学需要融合、发展，更需要新的超越，发现哲学更深刻的真义。
人类学哲学，研哲学、用哲学，不能在低地长久地匍匐徘徊，要梳理有价值的东西，要足踏实地，更要愿望星空。重要的是从欲望的、情绪的、感性的天地走出来，走向理性的天地，去认识真理，去关注价值，合理的规划人生、谋划社会、创造世界。要关注高文化，放弃低文化；要不断走向更高的精神高地，了望人类更高远的大方向。
人类一定要有主体的认识，否则很难立足于天地之间；哲学的价值就是要彰显了人类的主体性，成为人类立于天地间的脊梁。自然世界是没有意义的，不管朝向哪一个方向发展，都是所谓的合理合道的。对于人类就不一样，只有利益人类发展的，只有对于人类的自由和幸福有价值的，才是真正有意义的。人类是一个追求意义的群体，如果人类感受不了自己的存在价值，一切的创造都会失去意义。
人类的意义就是主体性的觉醒，就是人类知道了其在天地间存在的价值，并不断地为自己创造价值。当然，人类的主体性，并不是一切以自我为中心，可以去伤害和毁坏世界，如果存在这样的心理，最后灾难必然会落到人类的头上。虽然人为主动，物为被动，但是自然也会有一种反作用，人类伤害自然的结果最终也会被自然伤害和毁灭。人类的主体是与世界共生共荣的，与世界是一个大的整体，只有这一个大的整体完全的发展了，人类才可以与之共同发展。因此人类在自己发展的过程中，除了考虑自身发展的规律和价值，同时一定还要考虑世界的规律和价值，这
样才会有共同发展进步的可能。
历史上的哲人，大都对价值非常关注，特别是中国的哲学。中国的《易经》就强调内在的中和善美，并将这一种美“发于事业”。老子更是强调上善如水利万物而不争；孔子和儒家强调诚意正心而后修身齐家治国平天下。西方的亚里士多德强调善、德性、正义、公正、友爱，并使之将家庭和城邦的幸福联系起来；基督教强调博爱，人都是上帝的儿女，大家要和善相处、相亲相爱。
哲学的重要意义也是不断变化和升华，先是对真的关注，接着从真到善，又从善到美；从真理的爱到价值的爱，从个人真善美到人类的大美，到天地宇宙的大美。大爱哲学强调人类智慧良知，强调价值信仰，强调外美与内心的美，强调伦理道德、知识制度的美，强调全人类的大美、大自由、大幸福。美是人类一切事业的方向，要以美的文化化人，引领人类进步。
条条大路通罗马，条条大路通北京，但是总有最近、最平、最宽的是哪一条。人类精神不但有多姿多彩的现象，也有固定恒常的规律。因此要避免人欲横流，不要由于对物的崇尚，忘记了人之灵、人之本体；要抓住核心的存在，以统筹方法优化认识，做出真理价值的选择，把握事物发展的大道，用心力与世界力合，创造新的天地。心的必然规律也不是一，而是多，要在这多中选择人类需要的价值，这就是大爱哲学要关注的核心。
大爱哲学面向世界，特别重视在当代价值混乱的状态下，大爱哲学探讨人类精神的秘密，关注心灵的进步，关注发展的方向和目标，寻找人类共同的正道，架起人类沟通的桥梁，思考人类永远的未来，集中力量及时确立人类的共同价值。人类如果没有共同的价值，人的价值之昆仑倾倒，欲望如“九地黄流乱注”，人类就会被肆虐的洪水吞没。因此，大爱哲学肩负着它的历史使命，写给那些肩住黑暗闸门的圣人，写给那些走向圣界路上的世人。
如果历史上的中华文化用一个阴阳太极图来象征比喻；历史上的西方文化用一个十字架来象征比喻；历史上的印度文化，用一个万字符来象征比喻；那么，大爱哲学强调中西融合、世界大同的文化精神，那就是一个大圆，中间还有小圆，小圆的中间就是一个有着深刻意义的大圆点。这一个大圆点的中心就是大中与大爱，这是一个人类的、新的、文化的大爱图。
何为大中、大爱的大价值，将宇宙间的中全部连接起来，那是大全的中；将宇宙间的大爱全部连接起来，那才是大全的爱；这一个大中、大爱最后凝聚为一个大圆点，就是大爱哲学的有着无限意义的大圆点。从一般的个体的心到大爱之心，那是一种超越；从个人心之星星之火，到全人类的真善美之星空，那是大完美；从人类的大爱之心，到人类伟大的物质世界的创造，那就是天地宇宙的全完美。这一层层的美、完美、大完美就是大爱图上围绕着核心的圆。把精神与物质的中，把大有、大全之中全统一、合一、融和起来，那就是一幅大全世界精神与物质、必然与现实、大虚与大实相结合的大美大体。

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