作《礼记》杂记上下、丧大记、祭法、祭义五章的摘录。
杂记上下和丧大记主要将丧葬习俗，非常繁琐复杂，以此来体现等级制度。文武之道，一张一弛出自杂记下。此外，还讲到了“内乱不与，外患不避”的道理。
子贡观於蜡。孔子曰：“赐也，乐乎？”对曰：“一国之人皆若狂。赐未知其乐也。”子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也。弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。
祭法云：“夫圣王之制祭祀也，法施於民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之……此皆有功烈於民者也；及夫日、月、星辰，民所瞻仰也，山林、川谷、丘陵，民所取财用也。非此族也，不在祀典。”这是对曲礼:“非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。”的扩充解释。
祭义：
祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道，春禘秋尝。霜露既降
杂记上下和丧大记主要将丧葬习俗，非常繁琐复杂，以此来体现等级制度。文武之道，一张一弛出自杂记下。此外，还讲到了“内乱不与，外患不避”的道理。
子贡观於蜡。孔子曰：“赐也，乐乎？”对曰：“一国之人皆若狂。赐未知其乐也。”子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也。弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。
祭法云：“夫圣王之制祭祀也，法施於民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之……此皆有功烈於民者也；及夫日、月、星辰，民所瞻仰也，山林、川谷、丘陵，民所取财用也。非此族也，不在祀典。”这是对曲礼:“非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。”的扩充解释。
祭义：
祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道，春禘秋尝。霜露既降