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呈“田”字形。罗汉堂中央，屋面作穹窿状升起，宽阔的空间矗立着一尊高约六米，有二十八个头、五十六只手、一百九十六只眼的观音塑像。其他塑像围绕“田”字，内外四层，中以“十”字相连，使得通道回环曲折，更觉堂内气象宏深、变化莫测。但是，塑像的安排很有规律。它以进门的孔雀明王、中央的观音菩萨，里壁的三身佛为中轴线，左右对称，前后呼应，内外协调，每层每排均有定数。其实每个罗汉都有顺序号，但游人还是愿意数一数。
五百罗汉的来历，考诸佛经，传说不一。有说是古印度一位知识广博的婆罗门僧侣，他精心教授五百贵族子弟读书，这批子弟学成后皈依佛教，成为五百罗汉。又有说是过去有五百商人出海采宝，被一千强盗劫持并剜去眼睛，住在灵鹫山的释迦牟尼佛解救了他们，从此，他们修持佛法，都到了罗汉果位。也有说五百罗汉是五百蝙蝠变成的：南海之滨有一株枯树，树洞里住着五百只蝙蝠，有位商人边烤火边诵经，不久，火焰引燃了枯树，蝙蝠危在旦夕，却因听经入迷，不忍离去，终被烧死。蝙蝠转世为人，出家学佛，修为罗汉。还有一种普遍的说法：释迦牟尼逝世后，为了弘扬佛法，以摩诃迦叶为首的弟子五百人在王舍城外的七叶窟举行集会，这就是佛教史所说的第一次结集。会上，弟子们将佛一生所说的言教汇集起来，以传后世，这五百弟子即是五百罗汉。
罗汉堂塑像，千姿百态，妙趣横生。它首先给人的印象是形态表情富于变化，姿势动作各不相同。其形态有胖有瘦，有老有幼，有高有矮，有美有丑。其表情或喜笑颜开，或愁容满面，或慈祥和善，或横眉瞪眼，或文静端庄，或勇武骠悍，或憨厚滑稽，或狡黠老练……其姿势有正襟危坐，合掌参禅者；有翘腿抱膝，怡然自得者；有张口振臂，谈笑风生者；有闭目托腮，若有所思者。其动作或持物，或不持物，而所持物件又各有区别：有持数珠、木鱼、宝杵、禅杖等法器者，有持钵盂、书卷、拐杖、拂尘等用品者，有玩蝙蝠、蟾蜍、仙鹤、麒麟等灵物者，有捧灵芝、仙桃、佛手、石榴等瑞果者……同时，其衣着的款式、色调、纹饰也各有差别，这些都与人物性格和所处环境巧妙配合，从而使五百多尊塑像造型千姿百态，各有旨趣。
五百罗汉的来历，考诸佛经，传说不一。有说是古印度一位知识广博的婆罗门僧侣，他精心教授五百贵族子弟读书，这批子弟学成后皈依佛教，成为五百罗汉。又有说是过去有五百商人出海采宝，被一千强盗劫持并剜去眼睛，住在灵鹫山的释迦牟尼佛解救了他们，从此，他们修持佛法，都到了罗汉果位。也有说五百罗汉是五百蝙蝠变成的：南海之滨有一株枯树，树洞里住着五百只蝙蝠，有位商人边烤火边诵经，不久，火焰引燃了枯树，蝙蝠危在旦夕，却因听经入迷，不忍离去，终被烧死。蝙蝠转世为人，出家学佛，修为罗汉。还有一种普遍的说法：释迦牟尼逝世后，为了弘扬佛法，以摩诃迦叶为首的弟子五百人在王舍城外的七叶窟举行集会，这就是佛教史所说的第一次结集。会上，弟子们将佛一生所说的言教汇集起来，以传后世，这五百弟子即是五百罗汉。
罗汉堂塑像，千姿百态，妙趣横生。它首先给人的印象是形态表情富于变化，姿势动作各不相同。其形态有胖有瘦，有老有幼，有高有矮，有美有丑。其表情或喜笑颜开，或愁容满面，或慈祥和善，或横眉瞪眼，或文静端庄，或勇武骠悍，或憨厚滑稽，或狡黠老练……其姿势有正襟危坐，合掌参禅者；有翘腿抱膝，怡然自得者；有张口振臂，谈笑风生者；有闭目托腮，若有所思者。其动作或持物，或不持物，而所持物件又各有区别：有持数珠、木鱼、宝杵、禅杖等法器者，有持钵盂、书卷、拐杖、拂尘等用品者，有玩蝙蝠、蟾蜍、仙鹤、麒麟等灵物者，有捧灵芝、仙桃、佛手、石榴等瑞果者……同时，其衣着的款式、色调、纹饰也各有差别，这些都与人物性格和所处环境巧妙配合，从而使五百多尊塑像造型千姿百态，各有旨趣。