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天姥山的前生今世

2019-10-27 17:19阅读:
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
天姥山风光之胜,不在其高,不在其险,不在其奇峰怪石。胜在层峦叠嶂,千姿万状,横绝天际之势。登临天姥,果巍巍然也!群山逶迤,嵯峨黛绿,山浪峰涛,层层叠叠,一望无际,只见青冥浩荡不见底。
再四顾之,茫茫然也,不见人间之烟火,不闻车马之喧扰,惟有松风阵阵,虫鸟啾鸣。仿佛突然间就来到了远离了红尘俗世的苍莽仙界。成王败寇也好,蝇营狗苟也罢,四喜四悲,七难八苦,终究和光同尘,不过身后浮云而已。
天姥山的前生今世
历史上的天姥山,云岭重重,连亘不绝,山高林密,危路难行。即是古越州的东南屏障,也是去台州和临海的必经之路。
传说,天姥山是上古时期昆仑山诸神之首西王母的东南行宫所在。传说古代山民入山采药时,能听到天人的歌谣,从而得名天姥山。《十道四蕃志》道书记载,早在东汉时期魏晋时期,就有
“两火一刀可以逃”的谶言在朝野广泛流传。五代之前,新昌古地名为剡东,两火一刀,即剡字,沃洲天姥又是剡东知名的道教仙山。东晋衣冠南渡后,魏晋名士、王谢世家等纷纷涌入沃洲天姥一带,留下了许多魏晋名士的人文典故。
天姥山的前生今世
以诗、书、茶道闻名的东晋高僧支遁,在天姥山北的沃洲买山养马。当时不乏有人讥笑他,支遁说贫僧爱其神骏”支遁养马因此成为佳话。支遁才思敏捷、通览群妙,佛道玄学尤其精深。支遁注《庄子.逍遥篇》,王羲之见后惊为天人。风流名相谢安评价支遁说:嵇康须不断努力,才能赶上支遁。”唐韩干的《神骏图》因此而来。

天姥山的前生今世
书法大家王羲之晚年携诸子归隐剡中。王羲之第五子,不可居无竹的王徽之某个大雪夜,一觉醒来,忽然想起戴逵,当时戴在于是连夜兼程,载酒踏舟,赴访。刚到戴门口,又却令船原路返回。船工不解,王说:'吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴戴得知此事后,说:徽之不囿于礼,独钟于情,真是我的知心朋友。
戴,既戴逵,字安道。东晋出类拔萃的天才少年,琴书画刻艺术大家。当时的武陵王听说戴逵鼓瑟有清韵之声,就派人召他到太宰府去演奏。戴逵深以为耻,当着使者的面说戴安道不为王门伶人。从此摔琴入剡,隐居于沃洲天姥一带,潜心于绘画与雕刻。魏晋以后,书画艺术发展到一个高峰,书法以二王为代表,绘画则以戴顾(戴逵、顾恺之)为旗手。戴逵的《剡山图卷》中所绘的即沃洲剡溪天姥山。《剡山图卷》作为早期的中国山水画代表作,开创山水画派,影响深远。天姥山遂成为中国山水画的发祥地之一。

天姥山的前生今世
据白居易《沃洲山禅院记》记载:自晋宋(南朝宋)以来,天姥山和沃洲山这两座仙山之间,至少有白道猷竺法潜、支遁等十八名高僧,和书圣王羲之父子;草书大家郗超晋朝何次道;因雅量著称的谢万石以温润恬和清廉俭约见称的名士王蒙,中国泼墨画的创始者王洽;中国山水画创始人之一的戴逵;美人如玉的古代四大美男子之一卫玠等十八名后魏晋名士或长期或短期流连忘返、行止于此。
南朝刘元嘉年间,风流蕴藉的谢灵运,堪称刘宋朝的第一时尚达人,后魏晋风骨的代表人物。史称谢灵运诗书双绝,雄冠元嘉,江左独振。尤其是山水诗,被称之为中国山水诗的创始人。刘宋文帝称谢灵运的文章和墨迹为二宝,常与其谈论诗文,谢却终不得参与朝政。谢灵运因此称病还乡,从此醉心于山水。
谢灵运曾率乡人赴天姥山伐木开在刘阮的惆怅溪畔,辟出一条长达七十多里的古驿道,史称“谢公道”。天姥山的谢公道后来成为了官道,通行了一千多年。
谢尝作《登临海峤》诗“暝投剡中宿,明登天姥岑,高高入云霓,还期那可寻作为早期山水诗的代表作,使天姥山名声大作,成为中国山水诗的发祥地之一。
后来有人揪着诗中天姥岑的岑字说,岑者,小山也,以此来贬低天姥山。殊不知中华龙脉之祖昆仑山,也名昆仑丘。丘者,小山也。如此望文生义,昆仑也不是成了小山丘?这只是古人以小示大、以近示远的一种修辞而已。

天姥山的前生今世
道家仙宗司马承祯修订天地宫府图,重排天下名山谱。经粗略统计,今浙江境内可以查证的洞天福地至少有25座,占天下十分之二余。而天姥山及周边就有七座道家仙山,南有天台,赤城,灵墟,北临沃洲,金庭,四明。可以说天姥山是名山荟萃最密集的区域之一。
唐代“风流天下闻”的诗人孟浩然率先入剡,来到了南朝著名的佛教圣地石城山(今大佛寺风景区)和支遁买山养马的沃洲山,写下《腊月八日于剡县石城寺礼拜》、《宿沃洲山寺》等诗篇,由此古新昌县再次拉开了她华丽的序幕。而即将开启天姥山盛唐气象的这个人,就是李白!
唐玄宗开元十三年,这一年李白二十五岁,在江陵偶遇司马仙宗。司马仙宗赞其有仙风道骨,可与神游八极之表李白深受鼓舞,同年秋天写下《秋下荆门》:霜落荆门江树空,布帆无恙挂秋风。此行不为鲈鱼鲙,自爱名山入剡中。”开始游吴楚。
次年,李白又写下《别储邕之剡中》:

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