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民惟邦本·得民者强·心存生民

2018-01-29 23:38阅读：

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民惟邦本·得民者强·心存生民
大禹、季梁、孟子、荀子画像 （图源网络）




民惟邦本·得民者强·心存生民
——读《资政史鉴》笔记之一
微博碎录（215）




小序


《资政史鉴》由人民出版社于1998年隆重推出
，取材于中华五千年经典史籍，分为政、谋略、用人、理财、治事、革新、修身、处世、清廉、教训共10卷本。此书探寻古代圣贤先哲治国方略，总结历史上治国安民的经验和教训，古为今用，为当代从政借鉴。笔者试图通读此书，并不揣浅陋以微博形式写些心得，与博友共同学习。




《为政卷·民心为本篇·民惟邦本》前言


民惟邦本，是中国传统政治思想中民本论、重民论的文化内核，受到历代统治者的珍视，并转化为治国方略和政策。民众是一个国家的根本，只有根本牢固，国家才能安宁。治理政事，称霸诸侯，都离不开民众的支持和拥护，而一旦失去了民众，君主就很难完成治理国家的大业。






民惟邦本·得民者强·心存生民
大禹画像




大禹：民惟邦本
2017年11月16日 17:45
大禹告诫子孙：'民惟邦本，本固邦宁”，民众是国家的根本，只有根本牢固，国家才能安宁。这句训诫，体现了中国最早最原始的以人为本政治思想，难能可贵！大禹说，我治理天下，常常害怕民众产生怨恨情绪，时刻有绳断马奔的危险。由此，告诫后代谨慎执政，关注民意，减少过失，小事不防容易引起大过啊。——读《尚书·五子之歌》札记




注①：禹，姒姓夏后氏，名文命，字高密，号禹，后世尊称大禹，夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙，黄帝轩辕氏第六代玄孙。他的父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。
注②：《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》由伏生传下来。考证为上古文化《三坟五典》遗留著作。《尚书》列为重要核心儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。






民惟邦本·得民者强·心存生民
随州季梁墓遗址上的季梁塑像




季梁：民为神主
11月17日 21:05
夏商奴隶社会，以上帝祖先崇拜为核心的天命神权论为主导。春秋初期，随国贤臣季梁却说了一句震古烁今的话语：“夫民，神之主也。”这就是说：百姓，是鬼神的主人！季梁提出的“民为神主”思想，透出了“民本”思想的曙光。在春秋时期新兴地主阶级与奴隶主贵族斗争中，开明政治家看到了“民”的重要性。——读《左传·桓公六年》札记


注①：季梁，春秋初期随国大夫，我国南方第一位文化名人，开儒家学说先河的重要学者。季梁对随楚关系格局影响重大，辅佐随侯期间，提出“夫民，神之主也”的唯物主义思想、“修政而亲兄弟之国”的政治主张以及“避实击虚”的军事策略。
注②：《左传》，全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝以后称《左传》。《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。






民惟邦本·得民者强·心存生民
淄博市齐陵北山西村管仲纪念馆中的管仲塑像




管仲：民为国本
11月19日 12:50
管仲辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主，有“春秋第一相”之誉。他回应齐桓公何谓齐国根本说：“齐国百姓，公之本也。”如何实施？他献策为轻其税敛、缓其刑政、举事以时。齐桓公第二天就将管仲所言三策公布实施，几年后“民归如流水”。管仲民本思想丰富而系统，顺民意，谋民利，得民心，民族之瑰宝也。——读《管子·霸形》札记


注①：管仲，春秋时期法家代表人物。管仲辅助齐桓公，任齐相，大兴改革，富国强兵。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。
注②：《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，大约成书于战国时代至秦汉时期，内容包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。《管子》一书的思想，是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。






民惟邦本·得民者强·心存生民
孟子行像图
孟子：民众为本
11月20日 22:53
孟子说，人们议论国家大事，喜欢说“天下国家”。其实，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”所谓“身”，即芸芸众生，人民也。孟子从历史上诸多战争中认识到人民作用，民心向背，决定国家的治乱兴亡，“得天下有道：得其民。”孟子还深刻认识到，国家贫富的决定因素也是人民。百姓足，天下足。——读《孟子·离娄上》札记


注①：孟子，中国思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。提出“民贵君轻”的民本思想，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称。孟子及其门人著有《孟子》一书。
注②：《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。






民惟邦本·得民者强·心存生民
荀子画像




荀子：得民者强
11月22日 21:55
荀子有言：统治一个国家，获得百姓支持的，就富有；获得百姓效死力的，就强盛；获得百姓称誉的，就光荣。“三得者具，而天下归之；三得者亡，而天下去之。”荀子是君本论者，但也提出了一系列相当进步的民本思想：一是君民舟水说，二是立君为民说，三是礼生为民说。所以说，他的尊君是为了利民、养民。——读《荀子·王霸》札记


注①：荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称'荀卿'。荀子对儒家思想有所发展，对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
注②：《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。






民惟邦本·得民者强·心存生民
唐太宗李世民画像
唐太宗：先存百姓
11月23日 22:37
贞观初年，唐太宗李世民对臣子说：“为君之道，必须先存百姓。”他形象地比喻说，如果用损害百姓的办法去供自己享受，就好比割下自己大腿上的肉填自己的肚子。肚子虽然填饱了，而自身却死亡了。唐太宗正是汲取了隋朝灭亡的教训，在民本思想指导下，全方位推行开明政策，出现了“贞观之治”的大好局面。——读《贞观政要·君道》札记


注①：唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝。李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。
注②：《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。






民惟邦本·得民者强·心存生民
明太祖朱元璋画像




明太祖：心存生民
11月25日 20:34
明太祖朱元璋做皇帝十年后，训诫儿子们说：“昔有道之君皆身勤政事，心存生民，所以能保守天下。”朱元璋知道创业艰难，守业更难，所以害怕民众怨怒，时刻警惕上违天意，下失民心。他希望自己的子孙切勿“废弃厥德，色荒于内，禽荒于外，政教不修，礼乐崩弛”，永保大明江山，不重蹈从前昏君亡国覆辙。——读《明实录·太祖实录》札记


注①：明太祖朱元璋，明朝开国皇帝。在位期间政治上进一步的加强中央集权，严惩贪官，惩治不法勋贵；军事上实施卫所制度，北伐残元；经济上大搞移民屯田和军屯，文化上紧抓教育，兴科举，建立国子监，外交上加强海外交流，社会生产逐渐恢复和发展，史称洪武之治。
注②：《明实录》是明代历朝官修的编年体史书，记录了从明太祖朱元璋到明熹宗朱大量资料，具有重要史学价值，是研究明朝历史的基础史籍之一。


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