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一部元末笔记里的上海前传

2025-12-05 07:59阅读：

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一部元末笔记里的上海前传
元代文学家陶宗仪塑像和他的笔记体著作《南村辍耕录》




一部元末笔记里的上海前传
——“闲话上海”之十五：《南村辍耕录》与上海




“黄浦”一词作为现存文献中最早的形态学记录，出现在哪一本古书中？“前黄浦时代”作为最详尽的上海文献记录，又出现在哪一本古书？它们都出现在元代陶宗仪的《南村辍耕录》一书中！
《南村辍耕录》又名《辍耕录》，是元代文学家陶宗仪创作的一部汇辑历史琐闻的书籍。
《南村辍耕录》是中国古代文学史上一部极其重要的笔记体著作，该书共三十卷，记载了很多元朝典章制度、民俗掌故及小说戏曲资料、书画和有关诗词本事等方面的问题，具有极高的史料价值。尤其是此书记载了许多松江当地掌故及地方杂闻，是一部研究上海历史的重要著作。




一部元末笔记里的上海前传
杜琼 《南村别墅图册》（上图）鹤台（中图）渔隐（下图）赢室



今天的上海市中心，在六百年前只是松江府下辖的一个“上海县”；而今天的松江、青浦、嘉定、奉贤等区，当年却曾是松江府的腹地。元末至正年间（1348 ），浙江黄岩人陶宗仪为避兵乱，渡海北上，在“松江之南村”买田结庐，自号“南村”。他“躬耕陇亩，抱膝而叹”，在树荫下摘阔叶写事，十年积盎，遂成《南村辍耕录》三十卷。
“先有松江府，后有上海滩”这句民谚，在陶宗仪身上得到了最生动的印证。他所居住的泗泾南村，今属上海市松江区；他往来唱和的“九峰三泖”，今分属松江、青浦、金山；他笔下屡屡出现的“华亭县”，正是今天上海城市文明的重要源头。读《南村辍耕录》，等于把上海的“城市年轮”翻到最外圈，让“海派”二字回到它的根须深处。
陶宗仪在《南村辍耕录》卷首自述：“余徙居松江之南村，因以为号。”据明朝正德年间《松江府志》与陶宗仪好友邵亨贞《草堂记略》记述，南村在“松江城北、泗水之南”，即今松江区泗泾镇西南一侧。这里当年“水深林茂，南浦环其前”，距黄浦江故道仅数里。陶宗仪常与友人孙道明泛舟“三泖”（今青浦朱家角、练塘一带），“宗仪制词，道明倚洞箫吹之”，成为元末松江最风雅的景区。
今日黄浦江干流，正是明初夏原吉疏浚范家浜、夺松江下游故道而成。当年陶宗仪“门对黄浦”的小码头，如今或已沉没在陆家嘴外的江心。昔日之南村，已经成为一个被黄浦江淹没的地理坐标。城市水脉的迭代，让《南村辍耕录》成为记录“前黄浦时代”最详尽的上海文献。




一部元末笔记里的上海前传
杜琼 《南村别墅图册》（上图） 竹主居（中图）蕉园（下图）来青轩




陶宗仪对松江的山水怀有深深的情感。他的父亲陶煜，做过松江府的典史。他的夫人费元珍就是松江人。在元至正十五年（1355）前后，中年的陶宗仪也迁居到了松江府，遂居以老。陶宗仪心中一直追慕陶渊明、陶弘景，当他发现，泗泾这地方就是他梦想中的家园时，他就将他的居住地取名为南村草堂，在此隐居生活，徜徉在松江美丽的山水之间。
在陶宗仪笔下获得最早系统描摹的景点，无疑是“松郡九峰”。“松郡九峰”是上海境内唯一的天然山林，位于上海现松江区西北平畴绿野间。屹立着的一群小山丘：厍公山、凤凰山、薛山、佘山 、辰山、天马山、机山、横云山、小昆山，有“松郡九峰”之称。因松江别称“云间”，故亦称“云间九峰”。山体表面林木深秀，森林覆盖率达86%以上。据旧府县志所载，每座山峰均有'八景'、'十景'等，总计100余景。
《南村辍耕录·九峰》记录：“余所居南村，背机山，面佘山，左昆冈，右天马；九峰列屏，三泖环带。”陶宗仪写佘山：“土美宜木，山产毛竹，可为箫管”；写机山：“石色青苍，叩之有声”；写干山：“旧产干漆，利倍他郡”。这些条目不仅为后世保留了元代九峰植被、矿产的生态档案，更把“九峰”概念牢牢嵌入上海人的空间意识。此后明清《松江府志》《青浦县志》历次修纂，九峰图经皆引陶书为据；清代“云间画派”屡屡以九峰入画，其文本源头皆可追溯到《南村辍耕录》。一座没有高山的大都市，因此拥有了自己的“山水传统”。
《南村辍耕录》还记录了“黄浦口”一带的地理形貌。书中“妖异”条记载：“至正辛卯夏，松江、嘉兴、吴江诸处，潮涌丈余，漂没庐舍……”同卷又记：“黄浦口有黑云一道，望如长山，自北而南，亘数十里。”这是“黄浦”一词在现存文献中最早的形态学记录之一。陶宗仪笔下的“黄浦口”，指吴淞江（苏州河）与黄浦交汇处，即今外滩——陆家嘴一线。元末这里尚是“潮汐汹涌、芦苇百里”的荒滩，却因陶宗仪的“黑云”异闻，被赋予了神秘色彩。一个半世纪后，明代黄浦夺淞，江面陡阔；再过一个半世纪，清康熙年间江海关移驻上海，浦滩立杆为界，终成“江海之通津”。从“黄浦口”到“江海关”，《南村辍耕录》留下了上海港开埠前最早的“水文日志”。
《南村辍耕录》对松江民俗与物候的记录，成为上海日常生活的元末底片。该书三十卷、580 余条，涉松江民俗者不下百条。如《传席》卷记华亭婚俗：“新妇入门，以彩席铺地，传送者更迭，名曰‘传席’，取‘传袭’之义。”今日松江、青浦民间仍保留“红毯传席”仪式。再如《皲鞋》：“吴中无跟拖履，名曰皲鞋，妇女所著，行声唧唧。”可视为上海“木屐”“拖鞋”之祖型。还如《松江鲈》条：“鲈出三泖，长不过尺，鳞细肉腴，其味甚美，士人以稻芒为饵。”与今天“松江四鳃鲈”国家地理标志产品一脉相承。又如《妖异》卷记：“至正辛卯，泖中水赤如血，鲈死者过半”，被现代环境史学者引为太湖流域最早的重金属污染记录。陶宗仪以“田野调查”方式，定格了元代上海的经济作物、渔获、服饰、节令，成为今天追溯“海派民俗”不可绕开的原点。




一部元末笔记里的上海前传
杜琼 《南村别墅图册》（左上图）阎杨楼（右上图）拂镜亭（左下图）罗姑洞（右下图）蓼花庵





明永乐初，陶宗仪卒于南村草堂，年八十余，葬佘山北麓。其墓在上世纪五十年代因筑军工路被平整，唯剩“陶氏迁葬碑”立于今松江区佘山镇陶家村。然而，《南村辍耕录》却随黄浦江潮汐一路“东进”：明嘉靖《上海县志》首引其“黄浦口”条；清嘉庆《松江府志》以陶书为据，绘制“九峰三泖图”；清末上海开埠，西人编译《Shanghai Country Notes》，把《辍耕录》关于“棉花种植”“水网圩田”的记载译介，成为研究上海农业史的外文文献；1908 年，沪学会出版铅印标点本，《南村辍耕录》首次以“现代都市”身份进入上海书市；2020 年，松江区“广富林文化遗址公园”建立“南村草堂”体验区，用数字影像复原陶宗仪“积叶成书”场景，年接待量逾 50 万人次。
从南村草堂到外滩源，一条黄浦江把“元末笔记”与“近代口岸”连成可航行的时空隧道。翻开《南村辍耕录》，我们读到的不只是陶宗仪的个人记忆，更是一座城市在成为“国际都会”之前，就已悄然写就的“底稿”：九峰给了它骨骼，三泖给了它血脉，黄浦给了它呼吸，而《南村辍耕录》给了它最初的文化指纹。
今天，当我们在陆家嘴玻璃幕墙上看到云朵的反光，或在青浦水巷里听到摇橹的欸乃，请别忘记六百年前，一位叫“南村”的移民，已在树叶上刻下了这座城的第一个注脚。这就是从“南村”到“外滩”——一本书与一座城的千年对话。

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