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墓地的使用权已经到期了 
。她还不知此消息，略带郁闷的说：买的时候没有使用期限一说啊......
下面是版主两年前写的文章，算是它山之石吧:
在日本时曾陪朋友去扫过墓，她的儿子在大三时患癌症去世了，此后每个月的丧日她们夫妇都会去墓地看望儿子。本以为墓地很远，做好了充分的心理准备，没想到汽车开出家门拐了几个弯就到了。那是一座寺庙，占地大约有1000多平米，分前院和后院，前院青砖铺地，非常整洁，周围种满了鲜花。进寺庙后当家和尚身着黄色长袍僧衣和我们打了招呼。
版主对日本和尚的最初了解是在1980年初，那时读大学流行交海外笔友，我的第一个笔友就是日本新泻县一个农村和尚的妻子。她结婚前是医院的护士，嫁给和尚后就当了全职太太，育有四个子女，当时中国的国门还未完全打开，我从照片上看到和尚家的寺庙和豪华的居室以及两部汽车、大片的庄稼地非常吃惊。
在与和尚太太的通信和她给我寄来的大量照片中我第一次了解到：1.日本和尚与中国和尚最大的不同之处就是允许结婚，可以吃荤；2.日本的这类有家室的和尚大部分是世袭的，寺庙是祖上留下的私产，一般都有几百年的历史了；3.住家和尚一般家境殷实，每年有固定的收入，生活无后顾之忧，日本很多未婚女青年憧憬着嫁入寺庙（在日本时与一些日本老姑娘成为朋友，当时我所在的大学研究室有一位年近40的副教授尚未娶妻，我数次把他介绍给那些年过30的朋友，但她们一听是大学教授都毫不犹豫的拒绝了，说宁可独身一辈子也不嫁给那些呆乎乎，只会傻读书、没有生活情趣的大学教授。我和她们曾一起去新泻我的笔友家做客，老姑娘们对我的护士笔友能嫁入寺庙非常羡慕。不知是不是由此可以得出日本和尚的实际地位高于大学教授？
）
话说那天陪朋友来到寺庙后先进正殿拜菩萨，中国寺庙里供奉的菩萨大都高大无比气宇轩昂，而日本寺庙内供奉的菩萨一般都和佛教徒家里佛龛内供奉的菩萨差不多大小，这间寺庙也是如此，进殿上香拜过之后，和尚在院墙边采了一捧鲜花递给我们。走到后院映入眼帘的是大约几十座排列得密密麻麻的墓碑，跟着朋友来到她儿子墓前上香鞠躬后，她先生提来一桶水用抹布把墓碑上下擦洗了一遍，换上刚采来的鲜花。我定睛一看这占地一平米左右的墓碑上刻着十几二十个逝者的名字，旁边的墓碑上也同样刻着很多名字，朋友解释说这是她丈夫家族的墓碑，，她丈夫的很多先人都埋在里面，这个墓碑可以打开，里面很深，她和她先生以及他们的子孙百年后也都会埋在这里，我有些意外......
这次扫墓使我有如下感受：
1.日本人多地少，这种丧葬方式可以节省许多许多土地；
2.这种寺庙很多都建在城市居民区附近甚至闹市区，方便扫墓，也是对死者的尊重，就不会出现人们常常形容的：荒郊野外、孤魂......
3.寺庙内的墓碑几十年、几百年都有人精心管理。和尚基本是世袭的，和尚家世代都住在寺庙内，和尚每天的主要工作就是为自己辖区的亡灵祈福诵经、把前后院侍弄得像花园一般。朋友说：不管家人来不来，和尚每天都会把墓前已经凋谢的花拿走换上鲜花，因为她们家每月来寺庙的日子是固定的，每次和尚都会把鲜花准备好；
4.寺庙的收入一般来说很高，每块墓碑每年需交一定数额的管理费，过年过节时还要给和尚红包，由于日本很多家庭都是世代葬在一个寺庙的墓地中，因此一户人家和寺庙就形成了一种固定的关系，为了拜托和尚照顾好先人，他们对寺庙布施非常慷慨，一年少则数万多则上百万日元。另外日本是一个课税繁多的国家，什么国税、地方税、收入所得税、消费税等等，随便就能说出一大串，而和尚作为社会的一个特殊阶层是不纳税的
， 所以有些寺庙很有钱，每换一个继承人就会翻新一次。
5.每到 年底时寺庙都要组织供奉在寺庙内逝者的后人代表聚餐，联络彼此之间的感情。我曾经与在日本开中餐馆的发小一起去给寺庙送过这类餐盒，每人五千日元的标准，那一个晚上俺发小就收了35万日元现金，她对俺说：寺庙要是天天聚餐就好了
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有墓地的寺庙
有墓地的寺庙
寺庙里的墓碑
。她还不知此消息，略带郁闷的说：买的时候没有使用期限一说啊......）。
