读《报任少卿书》有感
2007-12-07 21:15阅读：
浅析司马迁性格命运的必然性
司马迁的《史记》对文学和史学的贡献是巨大的。因此获得了鲁迅先生对史记的评价：“史家之绝唱，无韵之离骚。”而司马迁的一生也具有悲惨的传奇色彩。在他的《报任少卿书》中阐述了其遭受宫刑的前因后果以及为著作《史记》而不得不含垢忍辱、苟且偷生的痛苦心情。我且以此文来浅析司马迁性格命运的必然性。试以一斑而窥其全貌。
司马迁所受酷刑是因为李陵事件的牵连。而最根本的原因是“明主不深晓，以为仆沮贰师。”他犯了一个致命的错误：他想做一个谏臣，可他把汉武帝当成了明君。
起初“陵未没时，使有来报，汉公卿王侯，皆奉斛上寿。”于是喜闻来报，后宫歌舞升平。前方血战，后方饮甘澧。一幅天下太平群臣称颂图，讴歌了皇帝的高瞻远瞩，雄才大略和文治武功。正当皇帝笑的眉飞色舞的时候，“后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡，大臣忧惧，不知所出。”顿时，皇帝一口气顺不过来，消化不良，深受打击。倘若一开始就兵败了，倒也还好。糟糕的是欢喜雀跃到顶点时，却又突然180度大转弯跌到谷底。这种心理反差对于人的打击是更巨大的。刚才还群臣称颂，一下子没了面子，自打嘴巴，这还不让皇帝铆足一口怒气？
不在沉默中爆发，便在沉默中灭亡。
怒火正在燃烧，司马火上浇油。
武帝任人唯亲，用宠妃李夫人之兄李广利为贰师将军。骁勇善战的李陵领步兵五千抵挡匈奴数万之众，而无德无才的李广利坐视不救，以至李陵兵败。
而此时司马迁不合时宜得替投降的李陵辩解，并指责李广利，触犯了龙颜。司马迁这一位古代知识分子是一个直率，鲁莽而又有正义感的愤青。他虽然和李陵并没有太深的交情，但是出于心心相吸，对这位同样有着高尚情操和国家使命感的同僚的关爱和同情，毅然站出来矫正视听，为其辩护。
终于皇帝的怒火爆发了。
而皇帝的怒火，并不仅仅是因为司马迁的这番辩解。而其中的利害关系，在于一个女人---汉武帝宠妃李夫人。这个女人绝顶聪明，在她病终之际，也不忘给自己人留一条后路。她临死都不愿见皇帝一
面，为的是把自己最美的形象留在皇帝的心中，让皇帝照料自己的儿子和兄弟。让他欠一个一辈子都还不清的感情债。高明！由此可见，素日里皇帝怎么会责罚李广利而去得罪自己的宠妃呢？讨好还来不及。不谙“伴君如伴虎”的司马迁书呆子气十足，直言不讳的替李陵辩解，指责李广利的无能，也就是在指责皇帝的用人不当。任凭司马迁再怎么说的头头是道，怎能比得上女人的枕边风？汉武帝一向好色，李夫人在他耳边唏嘘几句，还不把司马迁碎尸万段？当然在汉武帝手里各领风骚数百天的美人也大多没什么好下场。只是“我本将心照明月，奈何明月照沟渠”。司马迁的一片丹心照了臭水沟。
司马迁入狱，“家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近，不为一言。”这些朝廷大臣怎么肯学司马迁直言犯谏，替他求情？李陵万功不抵一过，即便是沿袭李广的功绩都抵不过这个投降的罪名。最终连自己的老母妻儿也被这个昏君杀了。这些大臣面对上战场杀敌的事情，一个个畏畏缩缩。等到李陵兵败投降了，则一个个跳出来叫嚣“怎么可以投降叛国呢”？似乎如果换了他们，便会以死谢天下。果真是大义凛然啊。这种慷慨自古至今都是屡见不鲜的。有人见义勇为，在燃烧的汽车上救下亲人和数十个陌生人，而自己却因此烧成残疾。于是公正无私的人跳出来说：这个人救了自己的亲人，其目的并不是真的为了救（别）人，所以不能算是见义勇为。多么义正言辞的见解阿。真希望说这个话的人做个示范，也见义勇为给人民看看，大家也好献点花圈来永垂不朽一下。也有的人每当遇到棘手的事情，总推托给别人来承担。而当别人功成身就的时候，则两眼聚焦，盯着里面的小瑕疵来大做文章，以显示其是“按流程，有程序，讲规矩，谈原则”的正义人士。
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
我总认为司马迁的直率是不适合在官场混迹的。他单纯，向上，清高。他想“纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主”；“拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士”；“备行伍，攻城野战，有斩将掣旗之功”；“累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠”等等。这些伟大的志向促使他敢于向汉武帝纳谏。而自称“才怀随和，行若由夷”也表明了这个富有才情的古代知识分子的清高，不甘于随流合污。于是面对现实，碰了个头破血流，终究落得个“刀锯之余”。倘若他早点明白自己只不过是“主上戏弄的倡优”，及早抽身，采菊东篱下，作他的学术文章。那就会是另一番景象了。当然司马迁就是司马迁，他不是陶渊明。
不以物喜，不以己悲。
这句话虽然很简单，但是做起来很难。司马迁落得宫刑，怎么可能当成没发生。“仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回。居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每年斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又说：“要之死日，然后是非乃定”可见其内心痛苦至极。可是最终，他豁达了，他不求死。他有他的追求：“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。”同时他也有他的榜样：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”。他认为古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才著称于世。换言之，要想成就非凡伟业，必经困世劫难。同时他又想到：“身至王侯将相，声闻邻国，今罪至罔加，不能引决自财。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？”等等。既然前人都是那么辛苦过来的，想想算了，自己也是不寻常的人，受点苦也是应该的。这样思索，内心倒也平静许多。有道是：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
最后“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著《史记》千辛万苦之下诞生了。这可以告慰身心受创的司马迁了。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。然而，虽然司马迁留给后代的是一笔宝贵的财富，但是终究“刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣……自古而耻之。”他在后人的嘴中不免只是一个宦官而已。对他来说这是非常不公平的。司马迁功同《春秋》，却不曾得到如同圣人般受人敬仰。不过即便千秋功过后人评，既已往事归尘土，只要他自己能坦然也就够了。
要之死日，是非已定。
