宝林寺的历史与传说
2008-05-11 19:45阅读：
一、宝林寺的历史记载
康熙年间《常州府志》记载：（宝林寺）“县南三十里，周闵帝年间（公元542——557年）舍宅建，名法华，宋改今额，元末毁，明洪武五年重建。”
光绪年间《武阳志》记载：“延政乡宝林寺，建时未详，同治间重建。”
1984年《湖塘乡志》记载：“宝林寺位于小谢村西，建于周闵帝时期，原有房屋31间，1961年拆剩两间侧厢，住一和尚。”
二、宝林寺的民间传说
宝林寺名称的由来
相传淹城内有一僧庵名茅庵，当时住庵僧人无为法师，一日忽梦见观音菩萨告曰：你应建一寺院，普度众生，此乃佛祖安排，不得有误！无为惊问：建寺所需款子何来？菩萨曰：京城自有贵人相助。无为梦醒后，不敢有违，即刻动身，云游化缘。
无为抵京后，目睹张贴满城之皇榜，上写梁太后身患无名恶疾，痛不能寐，昼夜呼号，其状甚惨，众太师医药无效，一筹莫展。无为法师顿有所悟，即到后宫门外，口诵佛号，手敲木鱼，内侍见状奏报梁武帝，武帝召见于殿，询问此举何为！答曰：贫僧闻太后凤体欠佳，特备仙丹敬献，太后服下即可见神效。梁武帝闻无为所言大喜，即令内侍带至后宫，按其所言让太后服下，未及一个时辰，果然神清气爽，身体全愈，太后喜不自禁。口谕梁武帝：高僧恩同再造，应当厚待之。帝即召无为大师曰：朕欲封尔为国师，留在京城，未知高僧意下如何？无为坚辞不受，并坦陈此行目的实为观音菩萨指点而来，此皆佛缘也。梁武帝闻听有此因缘，即拨库银300万两，私银200万两，舍家宅百余间，敕建“宝林寺”，意为无为之药“保灵”。公元527年，无为法师将淹城茅庵移建距淹城千米之遥的现址，经过十年努力扩建成殿宇199间，规模宏大，是当时武进规模最大的寺院之一。因此，后人说是梁武帝舍业始建。后来，梁武帝孙、十六岁萧方智被陈霸先立后废，史书记载被杀，其实被一直囚禁在宝林寺，并于宝林寺出家，后来文帝继位，此事也不再追究，萧方智其实后来做了一辈子僧人，并对佛法很有造诣，法名慧相。此事真实不假。无为法师住持期间。寺中有一僧人名慧相法师，亦号法真。
岳飞抗金兵路过宝林寺
南宋年间，岳飞领兵抗金路过宝林寺，进寺礼佛
烧香时，与寺内住持交谈，高僧曰：岳飞将军，你前世乃天上大鹏也，在听如来佛讲经时，因有一乌龟放了一屁，引起听经者哄笑，扰乱了听经秩序，大鹏发怒，将乌龟一只眼睛啄瞎，乌龟记恨在心。后来，玉帝派大鹏、乌龟下凡投胎，帮朝庭抗敌。大鹏投胎于岳家，在分娩时，正遇天下大雨，突然有一僧人到岳家门口，告知岳家，小孩生下后，必须母子坐于缸内，上撑雨伞，缸沿上披一件袈裟，雨停后方可走出水缸。言毕，僧人就不见了。待母子坐入缸内，即大雨如注，倾刻水缸离地浮在水面，无论风吹浪打，母子稳坐缸内，待雨停天晴后，才上岸，回到住处，其母为子起名岳飞。岳飞听后请教高僧今后命运如何，高僧赠于八个字“不怕外敌、谨防内贼”，岳飞为感谢高僧指点，赠款3000两给寺庙扩建之用。岳飞到了前线，打仗节节胜利，但皇帝听了奸臣秦桧之言，将岳飞调回京城，以谋反罪处死，此事被高僧言中。
刘伯温到宝林寺游访
据传，宝林寺鼎盛时总建殿宇1408间，殿宇壮观、香火旺盛，寺院周围绿树成林，鸟语花香，四季如春。寺院请人专门维护树木花草。
明代初年，刘伯温协助朱元璋打下江山后，到江南巡游，他到过小河九龙寺和淹城宝林寺。他看到宝林寺外绿树成荫，到处鸟语花香，寺内梵音声声，香烟缭绕，一派繁荣而清静的景象。进寺后于住持交谈十分投机，并在寺内住宿三天，每天除交谈佛经外，还与住持下棋品茶，被当地群众传为佳话。据说，现在保存的一块青石棋盘就是当时住持与刘伯温下棋用的。刘伯温问住持，寺外有5-6户人家叫什么村，住持答，他们是帮寺院植树种花而在寺院外居住的，还没有村名呢，刘伯温说，就叫“花寺村”吧。此村名一直沿用至今。群众把到宝林寺去称为到“花寺”上去。
三、未来打造宝林寺主题文化，可借鉴的武进地方传说
武进与观音菩萨有关的传说
氵鬲 湖跨武进、宜兴两县，湖形狭长，前宽后窄，好象一只鞋子。
相传，从前这里不是湖，而是一个村庄。因为与陆地隔开，故名隔庄。
隔庄四面环水，浓荫葱郁，风景十分优美。春草绿油油，麦浪翻天；秋天黄澄澄，谷穗俯地.稻香飘千里，渔歌落万家，真是鱼米之乡。但好景不长，不知从什么地方来了十八个半边胡子的人，姓马，他们是亲兄弟，生得一般模样，他们一进入隔庄如狼似虎，为非作歹，隔庄的乡亲们恨透了他们。渔民每天来街上卖鱼，总收不到钱，渔民认不出哪个是买鱼的，马氏兄弟互相推委，都说不是自己买的。渔民哭哭啼啼，观音菩萨见其状惨，某日装扮成渔民卖鱼，马氏兄弟你拿我拎，抢夺一空。观音就将鱼鳞暗暗粘在他们衣角上，然后向他们收钱，但他们一个也不承认，钱也一文未收到。观音一怒之下，严惩了马氏兄弟，脚踏隔庄，变成了形如香鞋的湖泊，所以后人称为氵鬲
湖。
后来隔庄的人们居住在氵鬲 湖的四周，男耕女织，过着融洽欢乐的生活。
话说宝林寺高僧路过氵鬲
湖，折湖边柳条，栽入寺院放生池边。春天，密集的柳条轻拂水面，柳絮随风飘摇，轻盈,动人。水中一排排群柳倒影，更显得幽静，深沉，形成了宝林寺一景——池堤深柳。
武进与孝文化有关的传说
卧冰求鲤
相传晋朝王祥，家住尚宜乡的神堂下村，家境贫困。其生母早卒，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。王祥心纯至孝，继母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。
选自《二十四孝图》
王祥卧冰求鲁鲤的故事，感动了后人，为歌颂王祥的孝道，将他住宅旁的河滨，定为王祥滨，河命孝感河，桥命孝感桥，地命孝感渎，以示千古流芳。
烈 帝 庙
烈帝庙，在湖塘西北部的烈帝村。
相传烈帝，就是陈司徒，名杲仁，字世威。十八岁时考中进士，陈文帝时，当了监察御史，没有多少时候，因母死，挂冠而归。他曾刺破手指，用血写了《孝经》，借以抒发他的悲情。后来，他后母生了病，想吃牛肉。但当时正当禁止宰杀，市上买不到肉，他就割下自己腿肉，烧了敬他的后母。义宁时（隋朝大业中），因有功，赏以银，授以光禄大夫；又封为司徒，被人称誉为“忠孝文武信义谋辩”。
陈司徒是晋陵人，娶沈法兴（隋朝将领，守浙江）的女儿为妻。隋炀帝被人杀害后，沈法兴占据了常州府。他多疑好杀，怕陈司徒不服从他，就在酒中放毒，把陈毒死。这是唐武德三年的事。后来沈法兴在战争中被阴箭射死，人们认为是陈司徒的神力，并把这事报给朝廷。后来就把陈的武器库建成祠庙来祭祀他。到南唐保大时，被封为“烈帝”。
明朝洪武初，皇帝命令毁掉所有封号，仅立一牌称“隋司徒陈公之神有司”，并定每年五月十五日，用一只猪祭他。人们称他的庙叫“西庙”，原名为“忠怙行庙”，在东岳庙的后面，就是陈司徒的东第，并有“小列帝庙”的青云坊。（以上摘自《常州赋》21页《阳武篇》）
明太祖朱元璋为什么要毁掉陈司徒神的所有封号呢？民间有个传说：明太祖朱元璋攻打常州时，白天只见城墙高耸，城门关得严严实实，无法进攻，但又看不到一个兵卒，所以想在夜里偷袭。可是一到夜里，却见城墙上满是火炬，千军万马，不计其数。象雨点一样的弓箭，密集地向朱军射来，逼得朱元璋只好退让。
朱元璋围城日久，毫无进展。他就派人化装进城侦察，也没有结果。于是他亲自进城探察，东巡西访转了一天，结果没有发现什么。夜深了，他来到庙旁，发现大批士卒，擎着火炬向庙内涌去，直至黎明没完没了。朱元璋见状，疑惑不解，就混入军中进庙探望。他步上正殿，只见正厅龛中，端坐着一个红面巨神，满脸涔涔汗水，这才恍然大悟。“喔！原来是你在作怪，好大胆！见了我朱皇帝，非但没有迎接，反而兴兵抗拒，该当何罪！”他在盛怒之下，一个箭步，上前打了巨神两个耳光。并说：“且念你过去尚有功于民，今暂毁封号。”令你离城十里安家。
邑人有好事者闻讯，随即把烈帝侨迁至今址，并命名为“烈帝庙”。
蓼 莪 寺
蓼莪寺在百渎村东湾王裒岭南，相传以晋孝子王裒得名。寺始建于东晋时期，明初香火很盛，明末寺宇倾颓，只存大殿三间。有僧瑞云从阳羡（今宜兴市）至此拄锡，带领徒众采山耘田，又得当地檀越龚修吾、龚卑吾的帮助，着手修葺佛寺。清初，瑞云的弟子恒一继续带领徒众辛勤地采樵耘籽，营建佛殿。顺治九年（1652年），他率领众志坚、志德造弥勒殿；康熙元年（1662年），他率徒众不虚、戒如造天王殿；以后又陆续修建大殿、斋堂等，并于康熙八年（1669年）立碑记建寺经过，重题：“蓼莪禅寺”匾额。恒一、不虚死候，觉如、戒如又修建了内禅堂等，恢复了蓼莪寺的原来规模。乾隆二十五年（1760年）、三十五年（1770年）及嘉庆十六年（1811年），僧白峰、
昇明、明彻等人又屡次修建改造。寺左有王裒墓，旁有古松双桂为数百年的古树。该寺多名人题咏。清户部尚书江阴张有誉撰《蓼莪禅寺碑记》说：“蓼莪寺者，武进新塘乡之东偏山谷中之古刹也。前临震泽（即太湖），后
枕梅堂。湖中七十二峰拱其南，锡（即无锡）之闾山、杨山、九龙（山）绕其北，水秀山明，幽奇旷远，形胜甲于一邑。寺所从来，以晋孝子王伟元裒得名。然事属久远，已不可考”。
解放初期，该寺尚存房屋数十间，（抗日战争前，该寺原有房屋百余间。日本侵略军为了负隅顽抗，曾拆除该寺房屋数十间建造碉堡）。寺内有明解元苏州祝允明（号枝山）手书的“无事山家”匾额一块。1950年，寺僧解
缽还俗。雪堰区委拆除该寺部分房屋，以砖瓦木料建造区委大楼及食堂。1962年我公社又将该寺剩余房屋拆除，以材料建造粮油管理所、潘家民办中学（今潘家中学前身）及红星小学（今名红苗小学），仅留田庄屋一所为蓼莪小学校舍。“无事山家”匾额于1958年给公社文化站时取来，后因无人保管而丢失，无处找查。
王孝子墓（衣冠冢）
王孝子墓（衣冠冢）在蓼莪寺左侧，墓前有碑：晋孝子王裒之墓”。清《武进阳湖县志》载：“墓侧有古松双桂，为数百余年物”。
按史：王裒（一作王褒）字伟元，祖修，父仪，家世北海营陵（今山东昌乐东南）人。三国曹魏末期，司马昭为征东大将军，仪为司马。东关之败（魏甘露元年，公元257年，司马昭将纂魏，忌镇东大将军诸葛诞不附己，以密书授扬州刺史乐綝，嘱綝除诞。谋泄，诞乃自淮南起兵，攻破扬州，斩綝，是为东关之役）。昭问：“近日事谁任其咎。”仪曰：“责在元帅？”昭怒，遂杀仪。裒痛父死于非命，终身不仕，立屋墓侧，旦夕至墓前跪拜，辄悲啼欲绝。墓前一柏，常所攀援，涕泣所着，色与凡树异。读书至《诗经·蓼莪篇》“哀哀父母，生我
劬劳”，未尝不三复流涕。门人为之废读《蓼莪》。晋怀帝永嘉末（311年），匈奴流曜入侵，攻陷洛阳，虏怀帝。时盗寇四起，裒之宗亲悉欲移居江东，裒恋坟墓不肯去，遂遇害。由此可知王裒生前并未到过江南，大概是他的宗亲移居江南后，仰慕他的孝行，所以建墓立碑于此，并名岭为王裒岭，（王裒岭，清《武进阳湖县志》作黄婆岭，相传为出国春申君黄歇封地，故名）。又名蓼莪山，名寺为蓼莪寺。
现在松桂都已不知去向，墓碑也被凿成两片，墓也成了荒草丛生的一个土丘了.
