一、古注的体例：或叫“传”，或叫“注”，或叫“笺”，或叫“章句”，或叫“正义”,还有“集注、集解、集释”等。
二、古注的主要内容：（一)解释词义，解释词义是注解的基础工作。（二）串讲文意（三)分析句读（四）提示语法（五）说明修辞表达方式：兴,是先言他物以引起所咏之事的一种手法，它往往与比喻结合在一起。（六）诠释典故成语（七）校勘文字
三、古注的常用术语
（一）曰、为、谓之：这三个术语用法大致相同，一般都是两项以上连用并举，用来辨析意义相同相类的词语之间的细微差别。使用这些术语时，被解释的词语总是放在它们的后面，放在它们前面的是解释性的话。有时，“曰”、“为”、“谓之”也单独使用，那就是一般性的释义了，不过被解释的词语还是放在术语的后面。
（二）谓：这个术语主要用在以狭义解释广义，以具体解释抽象，以分名解释总名等的情况下。也就是说，“谓”的作用主要是用来具体说明被解释词语的特定意义。有时候，古人偶尔也有用“谓”这个属于来辨析相关相类的词语的音义差别饿。不过，这种用法的“谓”仍然具有指明被解释词语特定意义的性质。在用法上，被解释的词语都是放在“谓”的前面，而不是放在它的后面，这正好与“曰”、“为”、“谓之”三个词语的用法相反。
（三）犹：古注中用“犹”，解释词语在前，解释语在后。使用这个术语，大致有四种性质。
（1）用同义词（包括近义）来解释。
（2）用远引申义或临时义来解释。
（3）以今语释古语。
（4）以常字解释非常用字（表示同一意义。
（四）貌、之貌：这两个词语的用法和作用相同，一般都是用来解释表示某种性质、状态的形容词，相当于现代汉语的“......的样子”。
（五）辞（词）也、语词也、语助也、发声：古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词（主要是语气词）。
（六）之言、之为言：古注中使用这两个术语，一般都是声训，即用与被解释的词的声音相同或相近的词来解释，目的在于探求事物的命名之义或同源词，并不是解释这个词在句中的具体表达义。古注中也有用“之言”这个术语来解释用字的通假现象的，这就关系到词的具体表达义了。
（七）言：这个术语不同于“之言”或“之为言”，它不是用于声训，而是用来点明词语或文句的言外之意，即含意，包括用来串讲正文。
二、古注的主要内容：（一)解释词义，解释词义是注解的基础工作。（二）串讲文意（三)分析句读（四）提示语法（五）说明修辞表达方式：兴,是先言他物以引起所咏之事的一种手法，它往往与比喻结合在一起。（六）诠释典故成语（七）校勘文字
三、古注的常用术语
（一）曰、为、谓之：这三个术语用法大致相同，一般都是两项以上连用并举，用来辨析意义相同相类的词语之间的细微差别。使用这些术语时，被解释的词语总是放在它们的后面，放在它们前面的是解释性的话。有时，“曰”、“为”、“谓之”也单独使用，那就是一般性的释义了，不过被解释的词语还是放在术语的后面。
（二）谓：这个术语主要用在以狭义解释广义，以具体解释抽象，以分名解释总名等的情况下。也就是说，“谓”的作用主要是用来具体说明被解释词语的特定意义。有时候，古人偶尔也有用“谓”这个属于来辨析相关相类的词语的音义差别饿。不过，这种用法的“谓”仍然具有指明被解释词语特定意义的性质。在用法上，被解释的词语都是放在“谓”的前面，而不是放在它的后面，这正好与“曰”、“为”、“谓之”三个词语的用法相反。
（三）犹：古注中用“犹”，解释词语在前，解释语在后。使用这个术语，大致有四种性质。
（1）用同义词（包括近义）来解释。
（2）用远引申义或临时义来解释。
（3）以今语释古语。
（4）以常字解释非常用字（表示同一意义。
（四）貌、之貌：这两个词语的用法和作用相同，一般都是用来解释表示某种性质、状态的形容词，相当于现代汉语的“......的样子”。
（五）辞（词）也、语词也、语助也、发声：古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词（主要是语气词）。
（六）之言、之为言：古注中使用这两个术语，一般都是声训，即用与被解释的词的声音相同或相近的词来解释，目的在于探求事物的命名之义或同源词，并不是解释这个词在句中的具体表达义。古注中也有用“之言”这个术语来解释用字的通假现象的，这就关系到词的具体表达义了。
（七）言：这个术语不同于“之言”或“之为言”，它不是用于声训，而是用来点明词语或文句的言外之意，即含意，包括用来串讲正文。