屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以凤谏君也。故上述唐、虞三后之制，下序桀、纣、羿、浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。
是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣，卒客死于秦。其子襄王，复用谗言，迁屈原于江南。
屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自沉而死。
《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宠妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子，飘风云霓，以为小人。其词温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。
（据《四部丛刊》影明翻宋本《楚辞》卷一）
识记：作者王逸，东汉人，著有《楚辞章句》，是现存最早的《楚辞》的注本。
领会：《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。
附注：1.汉代文学以赋为主，屈原及楚辞又是汉赋的不祧之祖，所以对屈原及其作品的评价，变成了汉代文学批评的一个重要主题。
2.王逸推尊《离骚》为“经”。
3.《离骚经序》按照“知人论世”的批评原则，结合屈原的生活、经历对《离骚》的创作动机作了比较深入的理解。“言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以凤谏君也”这种认识与司马迁的“发愤著书”之说是一致的。
4.《离骚》在写作方法上的艺术特色：《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。