喜欢放生的慈悲善主很多。我的看法——放生，是生命与生命间的平等对话，是因缘际会、因果合和，是一件庄严而又随顺的事，但必须要动脑筋，想明白了再干。否则就会搞成一件糊里八涂，甚至是造恶业、损阴德的事。
从我经历过的几次放生活动来看（以放生泥鳅等水族为例），常可见到这样的场景——和尚、道士念过经咒，洒过大悲水，善主们解开绳子，将一袋袋活鱼从岸堤上直接倒进河里。边倒，边提防着不要弄脏自己的裤子和袖子。被放生的鱼们就惨了——轻的砸个头晕眼花，不幸的当场就被摔死。善主们完成了使命，解脱了良心，心满意足唱着经上车离去。对岸等了很久的渔夫鱼贩，立即抄家伙跑来，将晕头转向的鱼们一网打尽。更有很多由于缺氧憋闷致死的，翻肚露白地漂在水面、堵塞河道……
集市上的小贩最喜欢这种放生的客人——善主们往往不惜代价也要买到看中的活物，甚至用踌躇满志、音量不大但足以让周围人都听得真切的腔调，若无其事地说一句：“我放生的，你的货我全包了，你说多少钱吧”……
所以小贩比善主更牢记初一、十五、四月初八等佛菩萨的纪念日，以便提前多备鲜货，接更多的订单……从这个意义上说，花钱买单的客人，是不是也算杀生的助缘呢？！
人总比动物虚伪。但面对因果铁律，却来不得半点虚荣或虚伪。倘若为了表现人的慈悲或功德、满足人的成就或良心，倘若是为了放生而放生，甚或为了“时尚”而放生，一句话说穿了，为了人的虚荣或虚伪去折腾动物，以致让动物受罪甚至生不如死，那么这样做的结局无异于梁武帝的“南朝四百八十寺”——并无半点功德！
囚禁人的，是心、是缘、是因果；囚禁动物的，同样是心、是缘、是因果。
真正的放生，便是修心、随缘、了因果。
我是从不到市场里买动物放生的，那样多少有点“捐功名”的感觉——花了银子，就能成为举人老爷、候补道台什么什么的，总有种掩耳盗铃、自欺欺人的感觉。
其实如果你真的想放生，那么因缘际会有很多的——
譬如路边邂逅的落难的动物，你伸把手，雪中送炭；
譬如冬季给雪地里饥肠辘辘瑟瑟发抖的鸟儿找点吃的；
譬如告诉不懂事的小孩子放过手里奄奄一息的小鸡小鸭；
譬如打开窗子放走
从我经历过的几次放生活动来看（以放生泥鳅等水族为例），常可见到这样的场景——和尚、道士念过经咒，洒过大悲水，善主们解开绳子，将一袋袋活鱼从岸堤上直接倒进河里。边倒，边提防着不要弄脏自己的裤子和袖子。被放生的鱼们就惨了——轻的砸个头晕眼花，不幸的当场就被摔死。善主们完成了使命，解脱了良心，心满意足唱着经上车离去。对岸等了很久的渔夫鱼贩，立即抄家伙跑来，将晕头转向的鱼们一网打尽。更有很多由于缺氧憋闷致死的，翻肚露白地漂在水面、堵塞河道……
集市上的小贩最喜欢这种放生的客人——善主们往往不惜代价也要买到看中的活物，甚至用踌躇满志、音量不大但足以让周围人都听得真切的腔调，若无其事地说一句：“我放生的，你的货我全包了，你说多少钱吧”……
所以小贩比善主更牢记初一、十五、四月初八等佛菩萨的纪念日，以便提前多备鲜货，接更多的订单……从这个意义上说，花钱买单的客人，是不是也算杀生的助缘呢？！
人总比动物虚伪。但面对因果铁律，却来不得半点虚荣或虚伪。倘若为了表现人的慈悲或功德、满足人的成就或良心，倘若是为了放生而放生，甚或为了“时尚”而放生，一句话说穿了，为了人的虚荣或虚伪去折腾动物，以致让动物受罪甚至生不如死，那么这样做的结局无异于梁武帝的“南朝四百八十寺”——并无半点功德！
囚禁人的，是心、是缘、是因果；囚禁动物的，同样是心、是缘、是因果。
真正的放生，便是修心、随缘、了因果。
我是从不到市场里买动物放生的，那样多少有点“捐功名”的感觉——花了银子，就能成为举人老爷、候补道台什么什么的，总有种掩耳盗铃、自欺欺人的感觉。
其实如果你真的想放生，那么因缘际会有很多的——
譬如路边邂逅的落难的动物，你伸把手，雪中送炭；
譬如冬季给雪地里饥肠辘辘瑟瑟发抖的鸟儿找点吃的；
譬如告诉不懂事的小孩子放过手里奄奄一息的小鸡小鸭；
譬如打开窗子放走