“好看雾中池畔月”是大邑古八景之一。此景点在大邑县西北部雾山乡雾山村的雾中山巅。距开化寺后面约半里地,人称“明月池”。此池池水清澈，四周以柱石雕砌，呈八角形。据当地村民讲：明月池金光为五彩光环，每当皓月当空，即可见到。明代状元新都人杨升庵在《雾中开化寺碑记》中记述他曾与几位友人同行到此游览的情况：“往者戊戍岁，余偕邛州太守梦山张公纪、邑候吴公兴、乡进士左公晋、王公葵，同游此地。池号明月，嶂名青霞。”
清同治六年刊印的《大邑县志》卷十一《文类》登载有明代御史王圻在《游雾中山记》里说：“由（开化）寺后循石梯而无几，忽见飞泉月池流出。上有短桥，胡庐山题为“流月桥”。去桥仅半里，为“明月池”。池，古迹也。源通四海，阿耨达池。正统甲戍（1454年），僧会定重甃为八角形，周以石栏，中圆如月，或曰：此中时有金光现。旧谱谓此山为‘光明山’，疑以是耳。”《四川通志》也说：“池，古迹也，源于西海阿褥达池。”据《西芋记》载：“阿褥达池在香山之南，大雪山之北。”近代瑞典人海丁考证：阿褥达池系指喀那山东南的利拉萨罗瓦湖。
明范汝梓于万历年间撰的《游雾中山记》一文中对明月池还有这样一段传奇描述：“自流月桥崎岖直上，山后绝雨看明月池。池不甚广，……积旱不涸，积霖不涌，祷雨辄响应，水通西海阿褥达河。时时发金光若月，天晴辄现。余恨卒卒不能待，因念蜀多圣灯，即此山现光亦圣灯云。大抵山泽通气，青荧闪爚，即峨眉佛光亦然，不足深讶。”清代潘元音《游雾中山记》也说：“池方广六面，其水清漪，以杖投之不测，以竹投之又不测，乃以树续投之仍不测，僧云：‘向来无挥耳底者’”。
相传雾中山原来有个小伙子叫龙岩，他在割草时得红宝珠一个，带回家放入米坛，坛里的米就长来吃不完，不仅还清了家里的欠债，还发送给贫穷的村邻乡亲。有个财主知道后就说那宝珠是他家祖辈传下来的，于是带上家丁前来逼龙岩交出珠宝。龙岩不从，将宝珠含进嘴中吞入了肚里。随后龙岩只觉得
清同治六年刊印的《大邑县志》卷十一《文类》登载有明代御史王圻在《游雾中山记》里说：“由（开化）寺后循石梯而无几，忽见飞泉月池流出。上有短桥，胡庐山题为“流月桥”。去桥仅半里，为“明月池”。池，古迹也。源通四海，阿耨达池。正统甲戍（1454年），僧会定重甃为八角形，周以石栏，中圆如月，或曰：此中时有金光现。旧谱谓此山为‘光明山’，疑以是耳。”《四川通志》也说：“池，古迹也，源于西海阿褥达池。”据《西芋记》载：“阿褥达池在香山之南，大雪山之北。”近代瑞典人海丁考证：阿褥达池系指喀那山东南的利拉萨罗瓦湖。
明范汝梓于万历年间撰的《游雾中山记》一文中对明月池还有这样一段传奇描述：“自流月桥崎岖直上，山后绝雨看明月池。池不甚广，……积旱不涸，积霖不涌，祷雨辄响应，水通西海阿褥达河。时时发金光若月，天晴辄现。余恨卒卒不能待，因念蜀多圣灯，即此山现光亦圣灯云。大抵山泽通气，青荧闪爚，即峨眉佛光亦然，不足深讶。”清代潘元音《游雾中山记》也说：“池方广六面，其水清漪，以杖投之不测，以竹投之又不测，乃以树续投之仍不测，僧云：‘向来无挥耳底者’”。
相传雾中山原来有个小伙子叫龙岩，他在割草时得红宝珠一个，带回家放入米坛，坛里的米就长来吃不完，不仅还清了家里的欠债，还发送给贫穷的村邻乡亲。有个财主知道后就说那宝珠是他家祖辈传下来的，于是带上家丁前来逼龙岩交出珠宝。龙岩不从，将宝珠含进嘴中吞入了肚里。随后龙岩只觉得