1.
【命】：傅斯年认为「命」一字作始于西周中叶，盛用于西周晚期，《诗经》中的「命」字开始具有「命定」的意思。「命」可解作「天命」，即天神的旨意。我们希望读者阅读本书，能把「命」解释为一个人一生路程的方向。
2. 【运】：经常以「机运」、「时运」等说法出现。我们希望读者阅读本书，能把「运」解释为一个人一生中某一段路程的转折。
3. 【命运】：在两汉以前的古籍里比较少见「命」和「运」联用。
4. 【定命论】：认为人从生下来开始，冥冥中他的命和运都已经决定好了。每个人均有其独一无二、无可取替的命运蓝图，而个人的奋斗、成功、懈怠、失败，都只是在实现命运的蓝图。如果你常用「命中注定」这个说法，就是在相信定命论了。
5. 【宿命论】：有三种出入甚大的解释。第一种，和「定命论」不同，它所指的是人生一切均为偶然所支配，而人对于此种偶然无能为力。因此「宿命论」者则很少相信必然（《圣哲说命》张耀南）。第二种，就佛家而言，「宿命」所指的是「过去世」的命运（宿住）。第三种，一般人现在反而把「宿命论」和「定命论」混用。
6. 【业】：佛家认为人生每个行为都是在造一个「业」。而每造一个「业」，都相当于种一个「因」；而每一个「因」，将来会形成一个「果」，也就是「果报」。「业」的本身是个中性概念，要看那个行为的善恶，才会有「善业」或「恶业」之分。说到「业障」，才指过去做了什么不好的事，结果给现在造成了什么障碍。
7. 【轮回】：起始于印度教，后为佛家所使用并加以发展的理论。佛家认为人的这一世生命结束后，如果没有「解脱」，就会继续转化为其它形态（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生的六道）继续存在。由于生死相接，无有止息，所以称为「轮回」。你如果相信有上辈子、下辈子的说法，就是相信了轮回。
2. 【运】：经常以「机运」、「时运」等说法出现。我们希望读者阅读本书，能把「运」解释为一个人一生中某一段路程的转折。
3. 【命运】：在两汉以前的古籍里比较少见「命」和「运」联用。
4. 【定命论】：认为人从生下来开始，冥冥中他的命和运都已经决定好了。每个人均有其独一无二、无可取替的命运蓝图，而个人的奋斗、成功、懈怠、失败，都只是在实现命运的蓝图。如果你常用「命中注定」这个说法，就是在相信定命论了。
5. 【宿命论】：有三种出入甚大的解释。第一种，和「定命论」不同，它所指的是人生一切均为偶然所支配，而人对于此种偶然无能为力。因此「宿命论」者则很少相信必然（《圣哲说命》张耀南）。第二种，就佛家而言，「宿命」所指的是「过去世」的命运（宿住）。第三种，一般人现在反而把「宿命论」和「定命论」混用。
6. 【业】：佛家认为人生每个行为都是在造一个「业」。而每造一个「业」，都相当于种一个「因」；而每一个「因」，将来会形成一个「果」，也就是「果报」。「业」的本身是个中性概念，要看那个行为的善恶，才会有「善业」或「恶业」之分。说到「业障」，才指过去做了什么不好的事，结果给现在造成了什么障碍。
7. 【轮回】：起始于印度教，后为佛家所使用并加以发展的理论。佛家认为人的这一世生命结束后，如果没有「解脱」，就会继续转化为其它形态（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生的六道）继续存在。由于生死相接，无有止息，所以称为「轮回」。你如果相信有上辈子、下辈子的说法，就是相信了轮回。