数是万物的本原
——对话亚里士多德
记者：
毕达哥拉斯学派提出“数”才是万物的本原这个命题，感觉你对这个命题很欣赏，是不是？
亚里士多德：
可以这么说。
记者;
可否解读一下？
亚里士多德：
第一点，毕达哥拉斯的这个命题是建立在这个理论前提基础之上的 ，那就是：一切存在的和生成的事物，与其说它们和火、土、水等相似，不如说它们和数有更多的相似之处。
记者：
既然万物与其说与火、土、水更相似，还不如说与数更相似，那必然会得出用数来解释万物，要比用某几种物质元素来解释万物更好。
亚里士多德：
你的推论是对的。与其用火、土、水来解释万物的生成和存在，说火、土、水是万物的本原，自然不如用数来解释，因此我们也就必然承认数才是万物的本原。
记者：
你的解读显然暴露出你对米利都学派的不满，他们喜欢用水、气、土等某些看得见、摸得着的物质来解释万物，我的感觉不会错吧？
亚里士多德：
不会错，我喜欢毕达哥拉斯学派的解释。无论是米利都学派，还是伊奥尼亚学派，他们对万物本原的解释明显
——对话亚里士多德
记者：
毕达哥拉斯学派提出“数”才是万物的本原这个命题，感觉你对这个命题很欣赏，是不是？
亚里士多德：
可以这么说。
记者;
可否解读一下？
亚里士多德：
第一点，毕达哥拉斯的这个命题是建立在这个理论前提基础之上的 ，那就是：一切存在的和生成的事物，与其说它们和火、土、水等相似，不如说它们和数有更多的相似之处。
记者：
既然万物与其说与火、土、水更相似，还不如说与数更相似，那必然会得出用数来解释万物，要比用某几种物质元素来解释万物更好。
亚里士多德：
你的推论是对的。与其用火、土、水来解释万物的生成和存在，说火、土、水是万物的本原，自然不如用数来解释，因此我们也就必然承认数才是万物的本原。
记者：
你的解读显然暴露出你对米利都学派的不满，他们喜欢用水、气、土等某些看得见、摸得着的物质来解释万物，我的感觉不会错吧？
亚里士多德：
不会错，我喜欢毕达哥拉斯学派的解释。无论是米利都学派，还是伊奥尼亚学派，他们对万物本原的解释明显