似酒醇香吸引我——《路得记》彰显了怎样的一位神？

2016-01-18 13:47阅读：

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似酒醇香吸引我

路得记的主要人物是拿俄米、路得和波阿斯，从这三个人的角度出发可以看出三种路得记故事的解读。拿俄米角度的故事是回家的故事，路得角度的故事是蒙恩的故事，波阿斯角度的故事是婚姻的故事。这三个角度的故事同时都在彰显着同一个主题：“上主是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（出34：6）而我从这三人无论谁的角度看，都是主的慈爱如发出馨香的膏油一般，吸引着他们快跑跟随。私以为这也是这个故事在混沌失序的士师时代中发出微小却璀璨的光芒的原因。
一、生命丰粮主厚赐
从拿俄米角度看，路得记是一曲回家之歌。因为遭遇饥荒而离开“粮仓”之称的伯利恒，或许是因为信心不足而手足无措。然而在摩押地经历十年凉薄，夫、子俱亡，成了寡妇中的寡妇。这“满满地出去，空空地回来”的生存之痛 [1] 已经触及了拿俄米的生命内核，也让她体会成“全能者使我受苦”（得1：13、20-21）。而《路得记》中却多次点出神在绝境中对拿俄米的眷顾。这通过“赐粮食”的事表显出来。
故事的正式开幕是在第1章第6节，拿俄米和她的两个儿妇起身要从摩押地归回的时候，那是因为“听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们”。而当路得决志跟从拿俄米、服侍她和她所事奉的神、回到伯利恒的时候，特别写到“正是动手割大麦的时候”（得1：22

）。路得在波阿斯的田间捡剩余的麦穗，还得饼吃饱，得了一伊法大麦和剩余的饼给婆婆拿俄米（得2：17-18）。第二章的结尾还提到整个收割大麦和小麦的季节“路得仍与婆婆同住”。禾场上那一夜，波阿斯还藉着路得给了拿俄米六簸箕大麦，说“你不可空手回去见你的婆婆”（得3：17）。短短的经文却数次提到“赐粮食”的事实，可见神是厚赐百物的神。在绝境当中，神并没有撇下孤苦伶仃的拿俄米，儿妇路得的追随，田主波阿斯的恩悯，都是在神的主权中对拿俄米的赐予。
然而拿俄米所得的绝非仅仅粮食。“如果没有家人，食物对拿俄米有什么意思呢？”[2] 是故故事结尾传来邻舍妇人欢乐的声音：“拿俄米得孩子了。”（得4：17）这声音格外悦耳。神深知拿俄米的需要，并且眷顾了她，为她重建了家室。是在似乎颓败之处，在仿佛毫无希望当中，神开启了她新的人生篇章。好像亚伯拉罕在“身体如同已死、撒拉的生育已经断绝”（罗4：19）的时候，神为他做的事一样。而拿俄米与亚伯拉罕不同的表现是她的信心似乎是在周围环境一点点的变化当中慢慢建立的。
在以色列先祖的叙事中，离家和饥荒常有联系。譬如亚伯拉罕遭遇饥荒曾下埃及，以撒遭遇饥荒曾下到基拉耳，另外雅各（以色列）全家也因为饥荒下到埃及。特别是最后一次以色列全家下到埃及，在那里因为神预先差遣被逼迫的约瑟在那里预备了粮食而得饱足，然后才有后来出埃及的历史事件。神使用约瑟，成为饥荒之年的祝福；在《路得记》中，神也使用那个似乎被弃绝的摩押女子路得，在她丧夫、离乡的苦境中成为拿俄米的祝福。神恩待了那恩待婆婆的路得。不禁让人想起登山宝训“你们愿意人怎样待你，你们也要怎样待人”（太7：12）和主所教导的祷告：“免我们的债，如同我们免了人的债”（太6：12）。
二、才德外女主恩待
希伯来圣经中，《路得记》属于第三部圣文集，被列在《箴言》之后，《雅歌》之前。箴言31章后半谈到“才德的妇人”，雅歌则唱出了“爱情如死之坚强”的颂歌。在两卷中间的《路得记》就在路得的身上聚焦了“才德妇人”的美德，也表彰了这“众水不能息灭”的爱情之美。但这品德美好的路得身上所经历和彰显的，是神格外的恩典。
路得是摩押女子。摩押民族是罗得与大女儿乱伦所出。而在律法书中更是记载：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。”（申23：3-4）路得的身份是为以色列民所轻蔑和不容的。然而路得被接纳成为神的子民，是格外蒙神的恩恤。由此可见“神是不偏待人的”（代下19：7、徒10：34、罗2：11、弗6：9、西3：25、彼前1：17）。
路得决志跟随婆婆和婆婆所事奉的上帝，并有忠诚的行为，也可见在神与以色列民的圣约中最重要的是与神的关系。“你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约施慈爱，直到千代”（申7：9）。上帝是守约、施慈爱的神。在《路得记》的故事中，路得追随孤苦的婆婆，并顺着婆婆的意思尽孝。而波阿斯也是顺服神律法的人，在田角留麦穗，眷顾孤儿寡妇。这都表达了他们顺服神的律法，并遵守神的圣约。相比《士师记》让人看到的“以色列中没有王，各人任意而行”的场景，《路得记》发生在士师秉政的时候，是叫我们晓得神是始终信实、守约、施慈爱的神。绝不会因为整个世代黑暗而忽略那些真正敬畏祂的人，哪怕是淹没在罪恶的城市当中。波阿斯的遵守律法也是，路得在摩押人中格外蒙恩也是，都传达出神的心意“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3：9）。
最后还是要谈到外邦人得救的问题。如果追想起初，可知神从一本造出万族，天下原是一家。起初神创造万物，各从其类，惟因人不顺服神而引致败坏、与神隔绝，这才有兄弟睨墙、族类皆分。创世记中便有多次提到兄弟之事，该隐与亚伯、罗得与亚伯拉罕、以实玛利与以撒、以扫与雅各、众弟兄与约瑟。一边是顺从肉体、受制于肉体，一边是顺从圣灵、在永生里有份。这是圣经告诉我们的。在《路得记》当中，路得的选择是归顺了真神，因此即使是摩押人卑陋的出身仍旧无碍于“满得耶和华的赏赐”。而这最根本的原因，乃是因为慈惠的上主是“明明可知的”“祂的名如倒出来的香膏”，吸引众人来跟随。

[1] 参《天道圣经注释：路得记》，周永健著，天道书楼，2006年1月初版，第72-74页。“满满”不可能指他们物质富裕丰足，否则就无须移居他乡。“满满”是指以利米勒一家四口，夫妇二人连同两个儿子一同出去。相比之下，现今回来却是“空空地”，意思是只得拿俄米一个人，没有了丈夫，没有了儿子。……原来拥有的美满婚姻，幸福家庭，如今都化为乌有。
[2] Katharine Doob Sakenfeld：《解经讲道注释丛书08：路得记》，郑慧姃译，台湾教会共报社2009年5月初版，第49页。

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