江西刺绣

2013-07-04 11:26阅读：

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刺绣是我国民间的一门老百姓艺术。我所以叫它是老百姓艺术，是因为它的根基深深埋藏在百姓这块肥沃的土壤里。江西的民间艺术丰富而精湛。刺绣就是其中不可多得的民间艺术奇葩。南昌刺绣（包括宣纸刺绣、发绣等）、永丰畲族刺绣、新余夏布刺绣等是江西刺绣的代表。他们为“赣绣”的传承发展做出了突出的贡献。
1、南昌宣纸刺绣

宣纸刺绣又称为宣纸绣，系国内独一无二的宣纸刺绣艺术品，是将中华千余年来宣纸书画艺术和刺绣工艺完美结合的一种手工刺绣，宣纸刺绣继承了传统纸绣的优秀刺绣方法，也突破了传统刺绣仅在布织物上的刺绣工艺，它将传统刺绣从工艺装饰型功能推向文化艺术品领域，是刺绣艺术与宣纸上书画艺术的完美结合，因其工艺难度极大，所需技艺极高，而成品率又很低所以被尊为刺绣中的无冕之王，被称为中华一绝。
宣纸刺绣已通过本江西第二批非物质文化遗产申报，正在积极申报国家级和省级非物质文化遗产名录。
中国手工刺绣诞生千余年来，一直以布织物、丝织物为载体，从未变化。由于各地绣种技术多发源、依赖苏绣技术，技术“同质化”严重，许多绣种已经失去了自己的特点。宣纸刺绣以中华优秀文化精髓为创作题材，予宣纸刺绣作品以思想之灵魂，以人文为精神，以工艺为语言，展示宣纸刺绣艺术魅力，来感染毎一位欣赏宣纸刺绣的人士得到艺术和美享受。
纸绣系顾氏家族“传儿传媳不授女”的手工技艺，顾氏家族从明朝供奉牌位查明，“纸绣”诞生于明代天启年间，距今已有七百余年历史，由聚居在江苏省古都兴化市戴南镇顾庄的顾氏家族的一个支支脉始祖顾小村之二世顾文华及妻殷氏创立，是顾氏家族一支脉系的家族内传手工技艺。后由于历史变迁，人口迁徒，“纸绣”工艺流传至高邮、卸甲一带，后因战乱失传。新中

国成立后，第八代“纸绣”传人顾恩德移居江西南昌，将“纸绣”带入南昌，并将“纸绣”技艺传其子第九代传人顾玉纯，使其发扬光大。纸绣直至现在第九代顾玉纯为惟一传承人。顾玉纯不辜负家族的期望，潜心研究祖上工艺，反复试验，推陈出新，革除了“纸绣”的各种弊端，以水墨画为表现形式，新创天衣无缝针法，并打破长期以来家族不外泄的禁锢，走向社会，服务社会，成为具有较大商品价值的精美居家装饰品、文化礼品、工艺美术品和收藏品。　　
据龙津堂《同治戍首夏·顾氏家族谱》记载：“始祖顾六三于宋末从吴县迁至兴化，后繁衍生息。
宣纸刺绣是以宣纸为载体，以中国传统书画艺术和手工刺绣工艺相结合的一种民间传统技艺。其采用以青檀丝、蚕丝、桑、竹、麻等原料，使用平针、长短针、乱针绣法，以水墨画为表现形式。它反映中国人的创造力和想像力及运用材料的适应力。它将千余年来的宣纸书画艺术与传统布织物上的刺绣工艺相结合，变成了一种新的艺术门类。它突破了中国传统刺绣的外壳，将传统刺绣装饰功能推向文化艺术的高峰。
它反映中国人的创造力和想像力及运用材料的适应力。它将千余年来的宣纸书画艺术与传统布织物上的刺绣工艺相结合，变成了一种新的艺术门类。它突破了中国传统刺绣的外壳，将传统刺绣装饰功能推向文化艺术的高峰。
中国文化博大精深，五千年文化源远流长。《宣纸刺绣》与文化艺术题材相融通，来反映中华民族优秀文化。在发展继承中国文化的同时，也通过《宣纸艺术刺绣》这一高难度的刺绣工艺，向民众传播优秀文化。它无形的文化价值远远大于有形经济价值。
宣纸刺绣是以宣纸为载体的一个绣种，它的出现，使传统刺绣技艺发生全新的变化。宣纸刺绣是以水墨画为表现内容的刺绣技法。国内刺绣大多以工笔画为主的刺绣方法。水墨画由于“墨分五色”、“浓淡渐变”、“层次交错”为主要表现大千世界各类景物，对于水墨画是一种全新技术。
宣纸刺绣它是一种创作范畴的作品。每一幅绣品都饱含了刺绣艺人的一番心血。由于每位刺绣艺人对图案有着各自的认识和审美观，必然会在绣品上体现刺绣艺人的思想,这种思想是通过自己的针法来体现。一幅优秀的刺绣作品均为孤品。所以，它的收藏价值在于：不可再复制性。宣纸刺绣系家族内传授的一个绣种。数百年来未曾流向民间。由于宣纸刺绣属于技术难度极大的创作性绣种，所以涉及该绣种工艺的技术人员必须掌握书画技法、书法技法、素描技法，才能理解书画刺绣的理念。培养一名优秀刺绣艺人须长达3-5年的时间。培养一名优秀的刺绣艺术家，一般长达5至10年甚至更长。
宣纸刺绣系国内独创的一个绣种，它有别“四大名绣”及其它绣种，其具有唯一性。随着宣纸刺绣未来发展，以及它特有的文化性特性及工艺的全新性，未来至少在同行业中会引起高度重视。并会有人对它的历史渊源、材料变化、刺绣工艺、赣绣分类、文化现象等进行一系列的学术研究。
中华宣纸刺绣研究所是江西省南昌市宣纸刺绣非物质文化遗产项目传承人、宣纸刺绣工艺国家发明专利专利人顾玉纯先生亲手创办的一个弘扬中国非物质文化、书画创作、培养宣纸刺绣人才与队伍、创新改革宣纸刺绣工艺技术、活动交流、品牌推广宣传、宣纸绣精品收藏于一身的研发机构。
中华宣纸刺绣研究所收藏宣纸绣发明人顾玉纯本人作品，并出产少量精品进入市场流通，供宣纸刺绣喜爱人士收藏。研究所出产的作品均为宣纸绣中的经典之作，其中多部作品被机构和个人收藏。《白莲社图长卷》、《五百罗汉图》、《白莲社图长卷》、《八大山人册页》均出自宣纸刺绣研究所。

宣纸刺绣发明人顾玉纯简介

顾玉纯，男，1954年出生，原藉系江苏扬州高邮人氏，现定居江西南昌。其顾氏家族先人从明代起共七代传人，历经七百余年，从事家传<<纸绣>>工艺。专用于本族祠堂内先祖圣像、祖训的制作，以此区别于与其他顾氏家族支脉的识别。此<<纸绣>>工艺历经七百余年，历经战乱、家族变迁、人口迁徒等世间苍桑，断续至今。
进入当代社会，顾玉纯受顾氏家族先人之拜托，恢复<<纸绣>>技艺，弘扬顾氏家族文化遗风。在历时三十年之春秋，顾玉纯潜心研究，终将<<纸绣>>技艺再度革新，成为当代刺绣一绝之技艺，在刺绣业界独领风骚，为<<宣纸刺绣>>争得一席之地。
2、新余夏布刺绣
夏布刺绣的代表人物是张小红。张小红走上刺绣之路，缘于一次古文化街之旅，一幅“国色天香”的苏绣作品触动了她几十年的刺绣情缘。自幼受姨娘们的熏陶，学得一手好女红，但她一直做的是家绣，而那幅牡丹绣品令张小红看到了刺绣的更高境界，令她燃起了攀登刺绣艺术高峰的激情，她当即决定前往苏绣之乡镇湖学艺。在镇湖，多位苏绣师傅授艺于她。学艺归来的她带着一群下岗姐妹开始以刺绣创业，并在新余市成立了“渝州绣坊”。带徒弟，办绣坊，终日辛劳的张小红不忘提升刺绣水平，她一方面求学于苏绣研究所，又常与书画名家探讨，刺绣技艺不断提升。每有刺绣展览，她都前去参加，一是宣传自己的夏绣，再是可以与同行交流技艺。苏绣大师姚建萍、蜀绣大师郝淑平……都结识于展会。与大师们交流之后，张小红意识到自己要在刺绣之路上走得更远，必须要形成自己的独特风格。
张小红想到了夏布，新余是驰名中外的夏布之乡，传统手织夏布具有古朴自然的色调、粗犷挺括的质感，如能在夏布上刺绣，别具一番古雅韵味。何不试试在夏布上刺绣？将夏布置上绷架，备好彩线，飞针走线，却感到异常艰涩，绣线被质地硬朗的夏布挂起了毛，手指也被扎得生疼。看来，要在夏布上刺绣，并不容易。然而夏布独特的质感和古朴的韵味，令她着迷。她在夏布上实验，反复刺绣寻摸一种能对夏布进行软化的方法。但再细腻柔和的夏布与丝绸相比，都显得粗硬，如何既能利用夏布挺括的特点进行创作，又规避夏布太过坚硬而带来的缺陷？
反复实验让张小红明白，布料是不可能有大的改变的，能变的就只有自己的针法和工艺！为减少绣线挂毛，她想到了缩短绣线的长度，可绣线短，线头就多，作品的效果自然会受影响。经过长时间的尝试，她终于以压线锁针的方法解决了这一难题。
针对夏布的粗犷肌理，她揣摩出一绒两色或多色绣草、树干等物，绣出来的效果逼真自然，而且节约时间。为了在夏布上绣出苏绣一样细腻的效果，她研究出层叠绣的技法。一绒铺底，半绒出色，劈丝描细节。层叠绣技法被张小红用于表现人物面部表情，细腻的五官、生动的表情，在夏布上展现得淋漓尽致。在夏绣创作过程中，张小红不断尝试，摸索着前进，形成了灵活变通的技法。
在表现题材上，她深耕新余名人国画大师傅抱石的名作，在粗犷古朴的夏布上表现傅大师的新派山水画，相得益彰、韵味无穷。
张小红的夏布绣以独步超然的疏朗气质、古拙的韵味，在各刺绣博览会上脱颖而出。在第九届中国民间文艺山花奖终评展览期间，张小红的夏绣作品《清明上河图》备受好评，荣获“山花奖”。
张小红，女，生于1958年，江西新余九江人，中国优秀民间艺人、江西省工艺美术大师，省级非物质文化遗产项目代表性传承人。其作品《高士图》、《李太白像》、《丽人行》等被中国刺绣艺术馆珍藏，《清明上河图》（全卷）获第九届中国民间文艺“山花奖”。

在夏布上刺绣

3、永丰畲族刺绣
龙冈畲乡刺绣，是在清朝乾隆32年（公元1767年），随福建雷姓畲民迁入本邑下樟村后而带入龙冈畲乡的。在闭塞的山区生活中，畲乡妇女在山歌的陪伴下、在山林的护佑中、在生计的重压下，用七色彩线把自己对生活的美好憧憬，刺绣在衣帽、鞋、带等各种饰物上。龙冈畲乡的刺绣，因为主题源于生活，图案师法自然。由此，刺绣构图简洁、色彩绚丽、图案夸张。大有农民画的风格。而它的针线比较粗犷，有平绣、织绣、立体绣、乱针绣等技法。
龙冈畲乡刺绣的植物纹饰、动物纹饰以当地生态环境的体现为主，兼有牡丹、梅花、龙虎、麒麟等传统吉祥动植物图案；几何纹饰多为缠枝、云头、云勾、山脊、海牙以及八卦、万字形等纹样；刺绣无需图案样本、随意而为、心想绣成。
龙冈畲乡刺绣手工艺品种类繁多，他们除在衣裙上刺绣外还有帐帘、肚兜、鞋面、童帽、盒包等上面刺绣。刺绣题材广泛、内容丰富多彩。图案花纹具有独特的畲族风格和浓郁的原生态生活。
龙冈畲乡刺绣得山林之养育、吸峰峦之灵气世世代代在龙冈这块绿色的大地上成长发展，在民间工艺和民族艺术的殿堂上崭露头角。2007年龙冈畲乡刺绣在全省一村一品现场会展出，引起省文化厅主要领导关注。2010年畲乡刺绣在鄱阳湖国际生态博览会展出也好评如潮。
随着社会的发展、人民生活水平的提高，畲族人民的传统服饰也只能在节日或本民族盛大庆典上看到。因此畲乡刺绣慢慢退出生活的舞台。这种古老而生动的龙冈畲乡刺绣在市场经济的洪流中，也被冲到生活长河的沙滩上，后继乏人，市场疲软、亟待保护。

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