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西江月  题塞外十二连城

2007-12-22 10:50阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1245168061

西江月 题塞外十二连城

 “可读可耕”“谁院?”“半村半堡”甚城?
黄泥梁上玉楼晴,坐看朔川云横。

'常耻躬之不逮,欲寡过而未能 '。
当年巨垒划谋深,今日空悬尘粉。

另附谭谈在线 “塞外谁院——十二连城”以飨众友
昨天与文史院院长侯文正、秘书长蔚文彩等一行考察了桑干河源头神头泉域、国公（尉迟恭）庙遗址、塞外特色民居十二连城。现把本人多年前写的《塞外谁院——十二连城》贴出，望博友斧正。
塞外谁院——十二连城
寇庄是晋北朔城区西坡区的一个典型的自然村落。千百年来，祖居在这里的人们，日出而作，日落而息。年复一年的农耕生活，以及与之相伴的普通而又平凡的百姓故事，全被塞外高原涌动的黄沙淹没。这是一个悄无声息的地方。然而，随着时间推移，到了上世纪三十年代，该村一位名叫李树洲的乡绅以及他所建的“谁院——十二连城”，使这个地方声名远播。直到现在，人们仍然对这座具有浓郁塞外特色的豪宅发出感慨。可以想象，在茫茫黄土高原，一座青白色的规模宏大的全石结构庄园，在蓝天白云的映衬下，是何等的气派。
半村半堡
十二连城是民间百姓对“谁院”的别称，完工于民国二十一年春（1932年）。从现存的部分院落、建筑来看，仍可看出“谁院”当年雄伟壮丽的风采。
十二连城是一座以全石碹窑为主体的典型的塞外民居群落，占地6亩，其在我国民居建筑特色上独树一帜。江南水乡的名宅一般是亭台楼榭、小桥流水，注重的是俊美秀丽、玲珑娇巧之美；云南一带则以客家土楼为代表，高架吊脚、环而聚合，体现的是一种原始古朴之美；京津地区则以四合大院为主，深宅高墙、方正端肃，融汇的是一种庄严凝重之美；晋南赵城也有“谁园”，亦古亦今、中西合璧，体现的是兼容并蓄之美；而十二连城与黄土高原自然环境浑然天成，坚固朴实、似城似堡，透露出的是一种古朴苍凉之美。
十二连城整体建筑呈“回”字形，共有56孔窑洞，中心建筑东西南北四向各为3间，互通互连。围绕中心建筑，四周窑洞制式各异。正窑两侧有精致的石碹门洞与两座小院相通。正窑后还有宽大的围窑。十二连城各院落大部为“八海窑”建筑风格，一般石窑宽1丈，深2丈，高1.8丈，全部为穹隆式青石碹就。
十二连城各院落功能不尽相同，有家人居住的院落，有专门会客的厅室，有书房，有雇工居住的院落，也有粮食加工、储藏、饲养牲畜的地方，西院地下辟有地下室及暗道，东院拾阶而上直达窑顶。“谁院”原来还准备在窑顶加盖楼房，由于抗日战争开始作罢。
十二连城窑面采用青石精心锤錾，錾道整齐精美，图案华丽，堪称一绝；大圆裹洞门窗精美绝伦；窑洞顶檐全系青砖所砌，并磨制雕刻有各种图案造型。
十二连城在东北部、东部、西南部开了三座大门。每座大门洞也为穹顶石碹，外有精美的浮雕，加上厚重的大门，更是不同凡响。各门通过中心院落，曲径通幽，互相沟通。
十二连城东北门为“谁院”正门。一出正门，满目青翠的朔州盆地尽收眼底。正门两侧用青石雕刻着一副门联，上联是“半村半堡”，下联是“可读可耕”，门额为庄园名称“谁院”。“半村半堡”是指十二连城似村落而不同凡响，象城堡更显雄壮气派；“可读可耕”指“谁院”主人边侍弄桑麻，边饱读诗书，边关心时政，可进可退。各门的门联及院名均为时任县长纪泽蒲所题写。“谁院”这个院名极其简练，体现出浓厚的文化底蕴和深刻的哲学内涵，结合当时内忧外患的时局，谁院之名更具现实意义——不仅大院归属未定，即使国家也处于危亡之时。
东门的设计同东北门相同，大门左右同样镶嵌着精心锤錾的条石，上面雕刻着门联：“常耻躬之不逮”、“欲寡过而未能”，门额是“静远”。意思是“谁院”主人经常反省自己，感到自己力不从心，许多事不能自己亲身去做，达到尽善尽美，很是惭愧；由于时事动荡，内忧外患，人所追求的安居乐业，也不能做到。“静远”可能指“宁静致远”，是“谁院”主人所追求的一种精神境界，此处的“静”是动中之静，静中求远。从历史上看，这幅门联也是李树洲包括当时大批人的准确概括。
西南门正对黑坨山与紫荆山的交汇处——阳方口，出门便可眺望到青山脚下十里钻沙而出的恢河以及河畔两侧的农田。如此大的院落而不留西、北门，一方面是“风水”不允许，另外也与当地自然环境有关。
可读可耕
谈十二连城而不提其主人，未免有点遗憾。那么，十二连城的主人李树洲又为何人？
根据有关资料及老者的回忆，李树洲为清末举人，光绪三十一年（1905年）曾自费到日本留学（同时期朔城区到日本留学的还有苏体仁、苏举仁、王治中等，其中苏体仁曾做过日伪山西省省长）。李树洲曾做过河北国民政府专管盐税的官员及宁远县代县长。李树洲和阎锡山关系密切。李树洲学识渊博，曾做过朔县一高小校长。
“可耕可读”是李树洲民国期间生活的真实写照。从清末反清革命运动到民国初期军阀混战，到抗日战争，直至解放战争，可以说战乱不断、国无宁日、民不聊生。李树洲当然不能独处其外。李树洲留学日本的那一段时间，正是革命思想广泛传播之时。孙中山、黄兴等革命党人及他们创立的兴中会、同盟会，积极开展革命活动，轰轰烈烈、热火朝天。身处日本的李树洲深受其影响，参与了众多的革命活动。李树洲竭力反对日本侵华战争，告诫其亲属决不侍服日本及其伪政权。1937年日本占领朔县后，日伪政权曾力邀李树洲及其侄李黄举（也曾留学日本）参与政事，软硬兼施，或许以高官厚禄，或以火烧谁院威胁，都被断然拒绝。乃至后来，时局不定，李树洲时而从政，时而从教，时而农耕，时而经商，这种生活的多重性很符合当时的实际，时沉时浮。李树洲广置田产，据老者回忆，站在“谁院”窑顶暸望，凡目光所及，无处没有其田产。说到其田产，南至贾庄，东至山阴，北到小平易，西达海子堰、下木角，数量众多，地界广阔，大洼村还专门建有李树洲的“地庄”，专管土地经营。李树洲县城内商铺、地产也很多，其中十字街大部分为其店铺，东、南、西门都有其当铺，盐市街一条小巷尽为其房产等。至于兴办水利，《朔县志》也有明确记载。民国初年，朔州大旱，兴办水利已成发展农业生产的当务之急。民国六年（1917年），李树洲自筹资金，开通了敦厚渠，引羊角山沟骤发洪水，经寇庄西南而下，可灌田1000余亩。
李树洲与纪泽蒲也有往来。纪泽蒲，1867年出生，卒年不详，山东即墨人，清宣统三年（1911）年贡生，历任山西蒲县、汾城、代县等县知事、县长。民国二十年八月一日（1931年），六十四岁的纪泽蒲任朔县县长。纪县长在朔任职期间，颇多惠政，他清廉自守，体察民苦，深得民心。他重视教育，兴办学校，为朔县教育做出较大贡献。纪县长很有才气，能诗善书，笔墨柔润。1932年春，李树洲十二连城落成后，举行了隆重的落成典礼仪式，众多名人带着厚礼参加了典礼。纪泽蒲县长亲自为大院题写了门联与院名。由于时局动荡及其它原因，李树洲子侄遍布全国各地，北京、内蒙、云南、甘肃、新疆、台湾等地都有其子裔，且都小有成就。李树洲是一个有争议的人物，人们有许多评论，各有说法，圉于资料所限，这里就不再妄加评论了。但有一点可以说是名垂后世，那就是十二连城以及其独特的建筑风格与艺术。
十二连城充分利用当地自然资源优势，结合塞外高原特有的地理环境，在众多能工巧匠精心雕琢下，创建了特色鲜明的八海窑院群落，结构严谨，布局合理，加上纪泽蒲题写的门联、院名，使十二连城更具文化内涵。从大院文化角度讲，十二连城完全可与乔家大院、王家大院、渠家大院、皇城相府相媲美。今天重提十二连城，对于今后开发利用特色民居，弘扬马邑文化，发展文化旅游产业，都有着十分重要的现实意义和深远的历史意义。

参考：
《朔县志》、《朔县抗日战争大事记》、《中国建筑史》及宋暹、姚泰成、殷培续以及村民张德等人回忆。SX社科院研究员王志超对十二连城很感兴趣，并对本文修改润色。

评论：
长见识了，当有机会去亲自考察。
刘媛原创工作室

【附】：
耻躬不逮！
昨日,搜到FJR新辑的<纪县长的故事>一书。我一宿未睡读完全书。并不是因为内容有多么感人，文笔有多么生动，主要是让书中部分不负责任的文章“疙撩”的人欲睡不能。
我今天写这些文字主要是想和大家探讨一下：究竟如何编写近现代知名人物的事迹？
近现代知名人物的历史并不久远。我认为，编故事一定要“傍影”，要尊重事实,尊重历史，“无影传”或随意篡改史（事）实的坚决不诌,不然会误导人们，特别是后人。<纪县长的故事>一书中收录了张万金编写的几篇文章,其中几篇明显与事实、史实不符。我甚至认为个别篇目是有意为之。我认为这是极不严肃的。比如《题字赠匾》一文，提到1932年乡绅李树洲建成十二连城后，纪泽蒲题写门匾的事，这与事实严重不符，就是提写的十二连城的门联,也是大错骨缝。
十二连城现在也保存的较为完整,单就石刻门联,现在也清楚可辩.
原东门门联是：常耻躬之不逮欲寡过而未能 门额是：静 远
正门（东北门）石刻门联为：半村半堡 可读可耕 门额为谁院
张文是：长此公子不棣 欲寡过而未能 门额是： 谁 怨
门联的确是纪县长题写的。门联意境深远，不仅高度概括了李树洲的境遇、思想，而且也深刻地揭示了当时的现实，反映了动荡年代人们朝不保夕的心理状态。原联不管是思想性、艺术性，堪称上品，这一点也不过分。但张文为了抬高纪县长,把纪县长塑造成具有一定'阶级性'的不凡人物,不知是捕风捉影,还是故意篡改,文中的对联简直成了垃圾。
另外，正面刻画纪县长是为了塑造他亲民爱民的形象，但我认为也不应该以丑化李树洲来作为拔高纪县长的映衬。李树洲到目前仍是一个有争议的人物。李树洲早年曾留学日本，与阎锡山关系密切。李树洲十分爱国，日本侵略军曾极力拉拢李，软硬兼施，或许以高官厚禄，或火烧十二连城，但他不为所动，还极力告戒子孙及乡人：决不当走狗，决不当亡国奴。
最后，我想说一句重一点的话：SZ好多历史让一些不负责任的所谓文人给弄糟了！孙悟空、猪八戒可由吴承恩任意虚构发挥，但也不是没有规矩,在讲究文学的艺术性的同时也要讲究它典型性、真实性；对历史人物、特别是知名历史人物的描写或者总结更应负责，这些人物代表的不仅仅是他本人，也代表了一段历史，一段文化，决不容人任意胡涂乱抹。象前面提到的张文，如果不是有意为之，那就太草率了，太不负责任了。十二连城现在还在，距市区也就几公里地；退一步讲，即使不在，也应准确考证啊！对十二连城、对那段历史稍有了解的人，恐怕都会耻张等“躬之不逮”！
对待历史或先人留下的东西还是慎重些好。
文人们，切莫浮躁，还是沉稳些，少出几本书吧！
得罪了。

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