亚里士多德的悲剧论
2007-05-19 22:24阅读：
亚里士多德是古希腊百科全书式的哲学家,是西方文化，哲
学和美学思想的主要奠基人，是希腊学术的殿军，集大成者．
他继承了老师柏拉图的思想成果，但他的继承是以批判为基础，以创新为目标。他以“吾爱吾师，吾更爱真理”的态度，对待
柏拉图的学说，亚里士多德出版了许多著作，包括：《工具论》、《逻辑学》、《物理学》、《形而上学》、《论灵魂》、《政治学》、《伦理学》、《诗学》。
亚里士多德一生有许多重要的学说。其中，他对悲剧作的
一系列不同于前人的精辟的分析，更是对后世产生了深远的影响．亚里士多德给悲剧下了定义：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言,具有各种悦耳
之音,分别在剧的各个部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达,而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶
冶(又译净化)。”这是西方第一个完整的悲剧的定义。这个定
义肯定了悲剧的属是“摹仿”。摹仿是艺术的属性。对于这个
定义，亚里士多德在《诗学》的其他部分还作了具体的补充说明。他还对情节结构作了更为具体的安排。
亚里士多德认为史诗、悲剧、喜剧，酒神颂及大部分双管
箫乐和竖琴乐等都是摹仿的艺术。“只是有三点区别，即摹仿
所用的媒介不同，所取的对象不同，所采用的方式
不同。”亚
里士多德的悲剧观认为，悲剧主要由情节、性格、思想、言词、形象、歌曲六方面内容组成，其中，情节、内容、思想是悲剧
的主体性内容，是决定性的条件和基本要素，而在这三个要素中，亚里士多德首先强调的是情节，他主张“情节中心说”。
亚里士多德提出这样的学说是与他当时所处时代的社会历
史背景密切相关的。那个时代的人类艺术还处于早年，是个萌
芽，摸索的阶段。当时的悲剧大多取材于古代神话和史诗。这
些作品中的人物是现成的名人，他们的性格已经在读者的心目
中形成了固的形象，亚里士多德难以从性格方面进行突破。于
是他从情节着手。因为他认为情节的描述可以投入精力，可以
创新。在亚里士多德看来，悲剧人物不是为了表现性格。剧中
人物的品质是由性格决定的，而性格是在行动中表现出来的。
幸福与不幸都是由于行动构成的情节中的人，所以，亚里士多
德提出这个学说是符合当时社会发展规律的。
而在文艺复兴之后，随着人文主义思潮的兴起，人们往往
注重人物性格的表现，出现了“性格中心说”。如莱辛在《汉
堡剧评》中说：“一切与性格无关的东西，作家都可以弃之不顾。对于作家来说，只有性格是神圣的，加强性格，鲜明地表
现性格，是作家在表现人物特征的过程中最当着力用笔之处。”黑格尔也说：“性格就是理想艺术表现的中心。”这是由当时
的历史背景和艺术发展的历程决定的。这一学说与当时亚里士
多德的学说构成对比。
亚里士多德的“情节中心说”认为情节有三大成分，即突转，发现和苦难。这三大成分是使悲剧情节简单或复杂的基本
条件。而在亚里士多德看来，情节的发展对于悲剧来说是非常
重要的。亚里士多德认为，一部优秀的悲剧必须是情节复杂的，而不是那种简单的情节与行动。“突转”是指剧情突然向相反
的方向转变；“发现”是主人公由不知到知的醒悟或顿悟，而
结局是指人物由逆境转入顺境或由顺境转入逆境。亚里士多德
的“情节中心说”中以古希腊悲剧《俄狄浦斯王》为范本作出
概括的。他之所以强调“突转”应该写主人公由顺境转入逆境，是因为在关键性的行为面前，主人公宁死不屈，或者不惜牺牲
自己以往的幸福而接受厄运的挑战，这样就更能显示出主人公
的高尚品格。
对于“情节中心说”，亚里士多德还提出了情节的完整思想。他眼中的“完整”，是指事之有头，有身，有尾。亚里士
多德在《诗学'诗艺》中解释：所谓“头”，指事之必然上承
他事，但自然引起他事发生者；所谓“尾”，恰与此相反，指
事之按照必然律或常规自然的上承某事者，但无他事继其后；
所谓“身”，指事之承前启后者，亚里士多德还提出：“情节
既然是行动摹仿，它所摹仿的就只限于一个完整的行动，里面
的事件要有紧密的组织，任何一部分一经挪动或删削，就会使
整体松动脱节。要是某一部分可有可无，并不引起显示的差异，那就不是整体中的有机部分。”这就是亚里士多德提出的“情
节的整一性”原则。他的目的是要使悲剧达到“结构完美”。
亚里士多德还根据当时的比赛和表演出规定的时间要求，主张
人物“悲剧力图发太阳的一周为限”。后来法国17世纪的古典
主义者根据对亚里士多德悲剧观的理解，提出了“三一律”中
的“时间整一律”，即故事发生的时间不能超过二十四小时，
并把它作为普遍的，永恒的创作准则，这已经成为一种教条化的，僵死的要求了。
但是，亚里士多德的“情节中心说”也存在一些不足之处。他只是强调了悲剧的情节。但仅仅有情节是不够的，这样的悲
剧显得过于单调。而且也不够生动。
亚里士多德的悲剧观与他的老师柏拉图的不同。柏拉图在
政治上是有野心的，他试图建立一个“理想国”，并且制订了
一套制国方案。而且他还有著名的作品《理想国》柏拉图对悲
喜剧都有自己的不同观点。在他看来，荷马史诗和悲剧，喜剧
的影响都是坏的，会让人的理智失去控制，破坏了人民的信仰，因而实际上就是破坏了正义。这非常不符合理想国公民的要求。柏拉图反对反抗，反对不循规蹈矩的人和事。悲剧从正面写问题，就带有许多反抗性。如:普罗米修斯反抗暴王宙斯；美狄亚
替希腊女性鸣冤，这些都是对社会，对政治直接批判，所有这些，都不符合柏拉图理想国的文艺政策，因此他坚决反对悲剧
和喜剧。
亚里士多德是第一个用科学的观点和文法来考察希腊光辉
的悲剧艺术的人，并且阐明了许多与之有关的美学概念，提出
了许多后世争论不休的悲剧美学问题，悲剧，从亚里士多德开始，作为诗学的一个分支而备受文艺理论家们的关注。
总之，亚里士多德是个“百科全书式”的人物，他的学说
都对后世产生了深远的影响，都成为西方文艺学的重要理论根
据渊源。
