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罗丹作品赏析--《地狱之门.思想者;乌谷利诺》

2006-10-09 22:26阅读:
《思想者》:这是一个象征性人物。或说他象征着诗人但丁,或说象征着作者自己,或说就象征着人类的思想本身。他那卷曲而坐的身体,像一张弯弓,蕴藏着巨大的力量,如今却被一种更大的力量钳制着不能动弹。他使人感到:这个具有运动员般发达强健的肢体的思想者,是不会在物质生活的搏斗中被打败的,可如今他却在“思想”这付重担面前沉吟不已。他那每一块肌肉似乎都因巨大的内在力量的紧张而鼓涨着,却找不到出击和发泄的通路。人们不禁对这个浑身是力、却被痛苦的思索缠绕、压弯而不能解脱的男人深感同情。罗丹曾自问道:“何必要有这种规律,把人类牢系在生活之上,使他们受苦呢?何必要有这种永恒的诱惑,使他们喜爱生命,可是生活又那么痛苦呢?苦恼的问题!”恐怕这也就是思想者在那里百思不得其解的问题吧。
为什么要有地狱----这样惨苦的去所?因为人类有罪恶。人类为什么有罪恶?因为有克服不了的欲望。欲望从何而来?因为对金钱、荣誉、爱情和智慧----对欢乐与光明的渴求而来。因为渴求幸福,才有痛苦、才有罪恶、才有惩罚罪衍的地狱。如果没有欲望,就没有追求、没有痛苦、也就没有罪恶,但也就因此没有人生的欢乐和光明!由此可知,在许多罪恶的灵魂身上,也是充满了痛苦和矛盾的——而这痛苦和矛盾中就闪烁着人的美和人生的魅力!因此,这些罪人既是被诅咒的,又是可怜而值得同情的,这便是使思者痛苦和永思不得其解的生命的秘密。罗丹曾指出:这思想者不仅代表着苦闷的罪人,还代表着最不幸的审判者——是呵,面对他脚下这些渗透了美与丑、善与恶、纯真与淫邪的矛盾的灵魂,他特如何做出公正裁决呢?
罗丹就是以这种充满人性的观点,来塑造他的思想者和地狱中的灵魂的。他赋于整个《地狱之门》以理性的光辉,因为他指出了人类中普遍存在而又最难解答的问题,并竭力要用形象语言表达出来——不是表达问题本身,而是表达它使人类陷入的团惑。为此他耗费了半生的精力而终未能如愿以偿----因为整个构思过于庞杂,共有二百多人物——直到他去世,《地狱之门》也没有最终完成。然而整个构思和其中个别成功的作品.却使每一时代的人深受感动。
《乌谷利诺》:乌谷利诺是13世纪意大利比萨城的暴君,后被推翻,并和他的四个孩子一起被关在塔中饿死。被罗丹放在门下方——地狱之深渊中的群雕《乌谷利诺》,表现了十分可怕的景象:“乌谷利诺的孩于是死了,他们躺在地上;而他们的父亲,为俄火所煎熬,变成野兽,用手与膝盖爬在他们的尸体上。他低下身子想吃他们的肉,但是同时,他猛然直起头来,挣扎着不愿这样做。在他心里激起了可怕的斗争——野兽和有思想道德人,有情感的人,憎恶这惨无人道的行为的人,二者之间的斗争,再没有比这个更惊心动魄的了!”(《罗丹艺术论》第87页,葛塞尔记,沈琪译)在罗丹的鸟谷利诺的脸上,是那父爱和理性的光浮现了,因而并未使一代暴君的面容为那饿极疯狂、欲噬人肉的狰狞变态心理所扭曲,加上他那犹疑而无力的姿势,使乌谷利诺群像未能成为鞭笞暴君凶残面貌的镜子,反倒凭借这欲念和理性之冲突的极点表现,构成一幕令人心碎的悲剧。他把那本是暴君的丑角地位升华了,尽管并未上升到悲剧英接的地位,却是上升为令人同情的角色,一个在欲望和理性的斗争中十分痛苦的角色。在枯瘦无力的乌谷利诺的肌体中,你会发现,正是那内在的人性的力量在支撑着,使他在饥饿与自己兽性的欲念中挣扎着。

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