下面，我们再看曹丕的一首《杂诗》：
漫漫秋夜长， 烈烈北风凉。展转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。俯视清水波，仰看明月光。天汉回西流，三五正纵横。草虫鸣何悲，孤雁独南翔。郁郁多悲思，绵绵思故乡。愿飞安得翼，欲济河无梁。向风长叹息， 断绝我中肠。
魏文帝在《典论》的《自叙》中说过，他从少年时就常常跟随曹操到各地去征战，经常处在军旅途中。这首诗，也是他在行军征战途中思念故乡的诗。从这一点上看，它和曹操的《苦寒行》有某些相似之处。然而同样写思念故乡的诗，你看曹操写得多么有气魄，而曹丕的诗就不以气魄见长。这首诗颇有点儿像《古诗十九首》，而且它很明显是以感与韵取胜的，是属于“熏”和“浸”的那一类。魏文帝的《杂诗》有两首，另一首是“西北有浮云”。这两首诗都以感与韵取胜，但“西北有浮云”比较短，熏的力量不太够，所以比较起来，还是这一首写得更好。
“漫漫秋夜长，烈烈北风凉”，这首诗的起句和《燕歌行》一样，都是从大自然的景物写起的。到了秋天，白日就越来越短，夜晚就越来越长了。“烈烈”，是形容北风很强劲很寒冷的样子。魏文帝是一个有锐感的诗人，他的诗写得都很平淡，都不表现强烈的感情。他自己在那种平淡而又平凡的景物中是能够有所感受的，所以我们读的时候就也要运用我们的感觉，从平淡和平凡之中去体会他的感受。“展转不能寐，披衣起彷徨”，：彷徨”就是“徘徊”，是一种走来走去无所依托的样子。他说我躺在床上翻来覆去睡不着觉，就披上衣服出来徘徊。清人黄仲则说：“为谁风露立中宵?”为什么夜中不能成眠?为什么出来徘徊?他们都没有说。五代冯正中有一首很有名的小词《谒金门》说：“风乍起，吹皱一池春水。”风和月都是大自然之间的景物，和诗人有什么相干?这件事很难说清楚。但北宋欧阳修说得好：“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”(《玉楼春》)那是你诗人心中自有一段忧愁哀伤，和外边的景物有什么相干!佛教的禅宗语录里讲了一个故事，说有一位高僧住在一个庙里，晚上出来散步，见两个小和尚在那里争论。因为庙里的竿上有幡，风一吹幡就飘动起来。一个小和尚说这是风在动，另一个小和尚说风哪里看得见?这是幡在动。他们见高僧出来了，就一起向他请教。这位高僧说：“也不是风动，也不是幡动，是你们自己的心在动!”人和自然景物本来没有什么相干，可是当风突然在水面
漫漫秋夜长， 烈烈北风凉。展转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。俯视清水波，仰看明月光。天汉回西流，三五正纵横。草虫鸣何悲，孤雁独南翔。郁郁多悲思，绵绵思故乡。愿飞安得翼，欲济河无梁。向风长叹息， 断绝我中肠。
魏文帝在《典论》的《自叙》中说过，他从少年时就常常跟随曹操到各地去征战，经常处在军旅途中。这首诗，也是他在行军征战途中思念故乡的诗。从这一点上看，它和曹操的《苦寒行》有某些相似之处。然而同样写思念故乡的诗，你看曹操写得多么有气魄，而曹丕的诗就不以气魄见长。这首诗颇有点儿像《古诗十九首》，而且它很明显是以感与韵取胜的，是属于“熏”和“浸”的那一类。魏文帝的《杂诗》有两首，另一首是“西北有浮云”。这两首诗都以感与韵取胜，但“西北有浮云”比较短，熏的力量不太够，所以比较起来，还是这一首写得更好。
“漫漫秋夜长，烈烈北风凉”，这首诗的起句和《燕歌行》一样，都是从大自然的景物写起的。到了秋天，白日就越来越短，夜晚就越来越长了。“烈烈”，是形容北风很强劲很寒冷的样子。魏文帝是一个有锐感的诗人，他的诗写得都很平淡，都不表现强烈的感情。他自己在那种平淡而又平凡的景物中是能够有所感受的，所以我们读的时候就也要运用我们的感觉，从平淡和平凡之中去体会他的感受。“展转不能寐，披衣起彷徨”，：彷徨”就是“徘徊”，是一种走来走去无所依托的样子。他说我躺在床上翻来覆去睡不着觉，就披上衣服出来徘徊。清人黄仲则说：“为谁风露立中宵?”为什么夜中不能成眠?为什么出来徘徊?他们都没有说。五代冯正中有一首很有名的小词《谒金门》说：“风乍起，吹皱一池春水。”风和月都是大自然之间的景物，和诗人有什么相干?这件事很难说清楚。但北宋欧阳修说得好：“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”(《玉楼春》)那是你诗人心中自有一段忧愁哀伤，和外边的景物有什么相干!佛教的禅宗语录里讲了一个故事，说有一位高僧住在一个庙里，晚上出来散步，见两个小和尚在那里争论。因为庙里的竿上有幡，风一吹幡就飘动起来。一个小和尚说这是风在动，另一个小和尚说风哪里看得见?这是幡在动。他们见高僧出来了，就一起向他请教。这位高僧说：“也不是风动，也不是幡动，是你们自己的心在动!”人和自然景物本来没有什么相干，可是当风突然在水面