郭璞《游仙诗14首其三·翡翠戏兰苕》赏析
王镇远
翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清弦。放情陵霄外，嚼蘂挹飞泉。赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。
郭璞的游仙诗共有十四首，这是其中之三，这首诗通过描写隐士的栖息山林，与仙为伍，表达了对追名逐利之徒的蔑弃和对清静自在生活的企慕。
此诗的前四句为写景，竭力勾勒出一幅明快鲜丽的画面。小小的翡翠鸟在兰花的茎上嬉戏，其颜色与姿态明艳绚丽，惹人喜爱。后来杜甫的《戏为六绝句》中以“翡翠兰苕”为诗歌中色彩鲜妍、明丽可爱的典型，也说明此二句的用语洒脱，意象明快。然如果说这两句表现的境界过于小巧玲珑的话，那么下面“绿萝”二句则气势较阔大。诗人说，绿色的蔓藤爬满了林中松柏，郁郁葱葱，像是将整座山冈蒙上了一层青翠，一幅苍翠欲滴、生机勃勃的画面展现在读者的面前。这四句不仅是山林景物的真实写照，而且通过珍禽芳草的交相辉映，绿萝青松的互相攀附，象征着高士栖山林与天地同存，与自然冥契的意蕴。
“中有冥寂士”便由景而写到景中之人，“冥寂士”即指遁迹山林离群索居的人们，他们的心境淡泊，超脱于尘世的名利之争，所以称之为“冥寂”，他们在寂静幽深的山中或放声长啸，声振林樾，或抚琴操曲，志在高山流水，手挥五弦，目送飞鸿，或放情山水，游心天外，冥契造化，或饥而采食花蕊，或渴而斟饮飞泉，如此逍遥自在，岂不同神仙无异了。故“赤松临上游”以下四句直写游仙之事，据《神仙传》说，赤松子是神农时的雨师，服食水玉，能入火不烧，常出入昆仑山西王母的石室，驾着飞鸿乘着瑞云来往上下。浮丘公也是传说中的仙人，他曾接王子乔上嵩高山学仙。洪崖先生姓张，据说在上古尧的时代他已有三千岁。诗人以为那些抗志尘表、隐逸冥寂的人就能与赤松子、浮丘公及洪崖先生等人为伍，出入仙乡，神游四海。这里写与众仙一起乘云驾鹤，挹（庐夫按：引，牵引）袖拍肩，紧扣了“游仙”的题目。
王镇远
翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清弦。放情陵霄外，嚼蘂挹飞泉。赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。
郭璞的游仙诗共有十四首，这是其中之三，这首诗通过描写隐士的栖息山林，与仙为伍，表达了对追名逐利之徒的蔑弃和对清静自在生活的企慕。
此诗的前四句为写景，竭力勾勒出一幅明快鲜丽的画面。小小的翡翠鸟在兰花的茎上嬉戏，其颜色与姿态明艳绚丽，惹人喜爱。后来杜甫的《戏为六绝句》中以“翡翠兰苕”为诗歌中色彩鲜妍、明丽可爱的典型，也说明此二句的用语洒脱，意象明快。然如果说这两句表现的境界过于小巧玲珑的话，那么下面“绿萝”二句则气势较阔大。诗人说，绿色的蔓藤爬满了林中松柏，郁郁葱葱，像是将整座山冈蒙上了一层青翠，一幅苍翠欲滴、生机勃勃的画面展现在读者的面前。这四句不仅是山林景物的真实写照，而且通过珍禽芳草的交相辉映，绿萝青松的互相攀附，象征着高士栖山林与天地同存，与自然冥契的意蕴。
“中有冥寂士”便由景而写到景中之人，“冥寂士”即指遁迹山林离群索居的人们，他们的心境淡泊，超脱于尘世的名利之争，所以称之为“冥寂”，他们在寂静幽深的山中或放声长啸，声振林樾，或抚琴操曲，志在高山流水，手挥五弦，目送飞鸿，或放情山水，游心天外，冥契造化，或饥而采食花蕊，或渴而斟饮飞泉，如此逍遥自在，岂不同神仙无异了。故“赤松临上游”以下四句直写游仙之事，据《神仙传》说，赤松子是神农时的雨师，服食水玉，能入火不烧，常出入昆仑山西王母的石室，驾着飞鸿乘着瑞云来往上下。浮丘公也是传说中的仙人，他曾接王子乔上嵩高山学仙。洪崖先生姓张，据说在上古尧的时代他已有三千岁。诗人以为那些抗志尘表、隐逸冥寂的人就能与赤松子、浮丘公及洪崖先生等人为伍，出入仙乡，神游四海。这里写与众仙一起乘云驾鹤，挹（庐夫按：引，牵引）袖拍肩，紧扣了“游仙”的题目。