论郭涛西北民歌的原生态属性
最近关注了《今日头条》上的《陕北之声》，经常看经常听，非常喜欢。不是不喜欢“高雅音乐”，但确实越来越喜欢民歌。《陕北之声》显然是忠实传承以陕西（北）为中心的西北原生态民歌的平台，做为一个新平台它应该说做得相当不错。而经过比较，女声里面最喜欢郭涛（男声里面喜欢贰强和丁文军）。
郭涛演绎的西北民歌毫无疑问具有鲜明突出的原生态属性。说就是原生态西北民歌可能牵强，毕竟看履历她好像受过专业的音乐教育，也不是大西北山沟沟里的农民（甚至不像贰强那样是半路出家、师从民间艺人的酒厂老板），但毫无疑问最逼近原汁原味的西北民歌，几乎可以等同于原生态。她天生一副好嗓子，音色高亢清亮（与前些年大火的乌兰图雅的低沉甜美形成鲜明对照，但对各自所处地域与生活方式而言又都本色而恰得其所），音域宽广（比如《一对对鸳鸯水上漂》），而且大概由于多年训练的关系干净圆润。她肯定思考过怎样处理西北方言进入民歌的问题，并做出了自觉选择。她演唱时把后鼻音几乎全部处理成了前鼻音，这明显符合西北地区风沙大、鼻子被堵后发音靠前的普遍心理预期和以往欣赏实践。她对歌词的处理让人们通常只能借助于字幕。最主要的可能是行腔。在满足咬字、发音等条件后，一首歌的韵味就来自行腔。她的行腔跟马美如、王二妮等等都不一样；马美如很多时候台风过于做作张扬，行腔处理自以为很美但其实降低了西北韵味，王二妮比马美如好得多，但仍然有故意美化倾向——这些显然是文化不足的结果。此外郭涛的表演朴实自然，没有矫揉造作。坐唱显示了超强的能力。
究竟什么是民歌的原生态属性？这还真是个不是一句话两句话就能说清楚的问题。我的感觉是：以书法论，应该是相对于王羲之神龙不见首尾的《兰亭序》原作的冯承素双沟摹本，是“下真迹一等”的“准真迹”；以诗歌论，应该是公认“民间创作、略经文人加工”的《木兰辞》；比之影视，应该是全部东北方言的连续剧《刘
最近关注了《今日头条》上的《陕北之声》，经常看经常听，非常喜欢。不是不喜欢“高雅音乐”，但确实越来越喜欢民歌。《陕北之声》显然是忠实传承以陕西（北）为中心的西北原生态民歌的平台，做为一个新平台它应该说做得相当不错。而经过比较，女声里面最喜欢郭涛（男声里面喜欢贰强和丁文军）。
郭涛演绎的西北民歌毫无疑问具有鲜明突出的原生态属性。说就是原生态西北民歌可能牵强，毕竟看履历她好像受过专业的音乐教育，也不是大西北山沟沟里的农民（甚至不像贰强那样是半路出家、师从民间艺人的酒厂老板），但毫无疑问最逼近原汁原味的西北民歌，几乎可以等同于原生态。她天生一副好嗓子，音色高亢清亮（与前些年大火的乌兰图雅的低沉甜美形成鲜明对照，但对各自所处地域与生活方式而言又都本色而恰得其所），音域宽广（比如《一对对鸳鸯水上漂》），而且大概由于多年训练的关系干净圆润。她肯定思考过怎样处理西北方言进入民歌的问题，并做出了自觉选择。她演唱时把后鼻音几乎全部处理成了前鼻音，这明显符合西北地区风沙大、鼻子被堵后发音靠前的普遍心理预期和以往欣赏实践。她对歌词的处理让人们通常只能借助于字幕。最主要的可能是行腔。在满足咬字、发音等条件后，一首歌的韵味就来自行腔。她的行腔跟马美如、王二妮等等都不一样；马美如很多时候台风过于做作张扬，行腔处理自以为很美但其实降低了西北韵味，王二妮比马美如好得多，但仍然有故意美化倾向——这些显然是文化不足的结果。此外郭涛的表演朴实自然，没有矫揉造作。坐唱显示了超强的能力。
究竟什么是民歌的原生态属性？这还真是个不是一句话两句话就能说清楚的问题。我的感觉是：以书法论，应该是相对于王羲之神龙不见首尾的《兰亭序》原作的冯承素双沟摹本，是“下真迹一等”的“准真迹”；以诗歌论，应该是公认“民间创作、略经文人加工”的《木兰辞》；比之影视，应该是全部东北方言的连续剧《刘