先秦儒、墨、道音乐思想述评

我国先秦时期，思想领域百家争鸣。各家各派讨论的焦点主要集中在政治、经济、道德等方面，但对音乐也颇多涉及。
一、 儒家的音乐思想
（一） 代表人物孔子
孔子（公元前511—公元前479），字仲尼，春秋鲁国人。伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。他的音乐思想主要集中于《论语》中。
1、 孔子的音乐精神——“仁”
孔子以“仁”围棋思想基础，认为“人而不仁如礼何，人而不仁如乐何”（《论语·八佾》），即“礼”“乐”的实现以“仁”的实现为前提。而“乐”则是感染人情、陶冶人性以及培养“仁”的精神的一重行为方式。这也体现了孔子对音乐具有教化作用的认识。（“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐”《论语·泰伯》）
2、 音乐美的评价标准——“尽善尽美”
在中国音乐美学史上，孔子首先区分了内容美与形式美，并提出两者的统一为音乐的最完美状态。他曾评价《韶》“尽善矣，又尽美也”，而对《武》的评价则是“尽美矣，未尽善也” （《论语·八佾》）。孔子认为《韶》乐不论是艺术形式（美），还是思想内容（善），都达到了“美”、“山”之至。而《武》则在形式上达到了完美，而在思想内容上还未达到至善。这是因为，《韶》、《武》虽都属乐舞，都由舞蹈、歌唱、器乐结合而成，都有很丰富的乐曲形式；但其内容却有不同。孔子认为舜时的《韶》体现了“仁”的精神本质，而表现武王伐纣的《武》没有体现“仁”的精神，因为武王毕竟是以臣子身份消灭了天子商纣王。孔子儒学思想体系是以“仁”为思想内容，以“礼”为规范形式的，它的核心是“仁”，因此，孔子的“尽善尽美”的评价标准是具有政治、道德标准的。
3、 对音乐的审美态度——“和”
孔子在音乐中的“和”以伦理学思想中的“中和且平”“过犹不及”为基础，主张美的音乐不能过分宣泄情感，要求音乐的内在情感体验与外在表现都要保持一个“度”——“中和”的状态。由此他评价“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤” （《论语·八佾》），而对“新声”郑卫之音则批评道“放郑声”，远佞人。郑声淫，