唐代大诗人李白曾不远千里来到相对偏远的新泰并隐居在徂徕山中，成为一个令人难以解开的谜团。
徂徕山，位于新泰市西部，与岱岳区毗邻，西北距五岳之首的泰山20余公里，南距鲁国故城曲阜30余公里。主峰太平顶，海拔1027米，有大小峰峦97座，绵延近百里。山体突兀峻拔，峰峦嵯峨，沟谷幽深，溪流遍布，松竹相映。“徂徕之松，新甫之柏”，孔子曾在其主编的《诗经》中对徂徕山的美丽景色特别是对山上松柏的高贵品质赞叹不已。徂徕山上历史遗迹众多，人文景观丰富。相传吴王伐齐鲁时曾在山中驻军扎营，老子、孔子也在此山上见过面。徂徕山又是道教、佛教圣地，有四禅寺、光华寺、二圣宫、吕祖阁、大悲庵、隐仙观等十几处祠庵庙宇。而在徂徕山东南麓有一座小山，却是一座有着神秘色彩的奇山，那就是史书上所说的“封泰山，禅梁父”的梁父山。
梁父山，海拔300米，山势峭拔险峻，因山巅刻经巨石状如坐佛，故又称“映佛山”。徂徕山与梁父山既连绵不断，又各自独立。梁父山顶峰由北齐时梁父县令王子椿撰刻的《大般若波罗密经》，与泰山经石峪的石刻齐名。梁父山在华夏古代文明史上占有重要的地位。据史籍记载，上古至秦汉时期历代帝王君主封泰山必禅梁父。古代帝王为了向天下人证明自己登上皇位的合法性，无不说自己是“受命于天”，自己就是当然的天子。封禅就是帝王表示自己与上天沟通的理想方式。古代封禅泰山需具备两个条件：一是天下太平，国家兴盛。二是天降“祥瑞”。国家兴盛说明帝王功高德显，天降“祥瑞”说明上天对帝王的表彰，这时帝王要用一种方式回告上天，就是封禅大典。封是指在接近天的泰山最高处，用土筑成圆坛祭天，禅是指在泰山前的小山用土筑成方坛祭地。开元十二年（公元725年）十月，唐玄宗李隆基也步唐高宗的后尘率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅，那时的李白才25岁。封禅后，封泰山神为“天齐王”，玄宗亲自撰书《纪泰山铭》，勒于岱顶大观峰。但这次封禅并没有到梁父山祭地，而是依高宗封禅的模式到社首山筑成八角方坛“降禅坛”祭地神。也许是梁父山离泰山相对太远，对于“封泰山必禅梁父”的旧制，不一定完全照做，只好以泰山脚下的如社首山等小山替代。
据史料记载，秦始皇封泰山时，同时到梁父山禅地；汉武帝六封泰山，也只是在元封元年(公元前110年) 四月第一次封禅时至梁父山祭“地主”神；汉光武帝刘秀于建武三十二年（公元56年）封泰山，同时禅梁父山。秦皇汉武
徂徕山，位于新泰市西部，与岱岳区毗邻，西北距五岳之首的泰山20余公里，南距鲁国故城曲阜30余公里。主峰太平顶，海拔1027米，有大小峰峦97座，绵延近百里。山体突兀峻拔，峰峦嵯峨，沟谷幽深，溪流遍布，松竹相映。“徂徕之松，新甫之柏”，孔子曾在其主编的《诗经》中对徂徕山的美丽景色特别是对山上松柏的高贵品质赞叹不已。徂徕山上历史遗迹众多，人文景观丰富。相传吴王伐齐鲁时曾在山中驻军扎营，老子、孔子也在此山上见过面。徂徕山又是道教、佛教圣地，有四禅寺、光华寺、二圣宫、吕祖阁、大悲庵、隐仙观等十几处祠庵庙宇。而在徂徕山东南麓有一座小山，却是一座有着神秘色彩的奇山，那就是史书上所说的“封泰山，禅梁父”的梁父山。
梁父山，海拔300米，山势峭拔险峻，因山巅刻经巨石状如坐佛，故又称“映佛山”。徂徕山与梁父山既连绵不断，又各自独立。梁父山顶峰由北齐时梁父县令王子椿撰刻的《大般若波罗密经》，与泰山经石峪的石刻齐名。梁父山在华夏古代文明史上占有重要的地位。据史籍记载，上古至秦汉时期历代帝王君主封泰山必禅梁父。古代帝王为了向天下人证明自己登上皇位的合法性，无不说自己是“受命于天”，自己就是当然的天子。封禅就是帝王表示自己与上天沟通的理想方式。古代封禅泰山需具备两个条件：一是天下太平，国家兴盛。二是天降“祥瑞”。国家兴盛说明帝王功高德显，天降“祥瑞”说明上天对帝王的表彰，这时帝王要用一种方式回告上天，就是封禅大典。封是指在接近天的泰山最高处，用土筑成圆坛祭天，禅是指在泰山前的小山用土筑成方坛祭地。开元十二年（公元725年）十月，唐玄宗李隆基也步唐高宗的后尘率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅，那时的李白才25岁。封禅后，封泰山神为“天齐王”，玄宗亲自撰书《纪泰山铭》，勒于岱顶大观峰。但这次封禅并没有到梁父山祭地，而是依高宗封禅的模式到社首山筑成八角方坛“降禅坛”祭地神。也许是梁父山离泰山相对太远，对于“封泰山必禅梁父”的旧制，不一定完全照做，只好以泰山脚下的如社首山等小山替代。
据史料记载，秦始皇封泰山时，同时到梁父山禅地；汉武帝六封泰山，也只是在元封元年(公元前110年) 四月第一次封禅时至梁父山祭“地主”神；汉光武帝刘秀于建武三十二年（公元56年）封泰山，同时禅梁父山。秦皇汉武