民间关于“新山不过社”的习俗 [道法自然sir]
2015-03-19 22:02阅读:
民间有“新山不过社”的习俗,指的是为期不到一年的新坟,都不能等到清明节,必须在“社日”到达之前拜祭。也就是说,在别人清明节扫墓之前,新死不到一年的家属却必须在一个叫“春社”的日子之前扫墓拜祭。
“新山不过社”的说法主要有以下三种:一是避免与祭祀土神、会宾客这样的大日子相冲;二是阎罗王体察新鬼思念亲人,所以特许他们的灵魂提早在鬼门关开之前上阳间享受亲人的祭祀。这是一个很善良的安排,弘扬孝道,因为,慎终追远,是古代的道德修养之一。三是古时候的“春社”是热闹的日子,代表土地诞,人们感恩土地,又在土地上庆祝各种活动;春社之前,往往会做很多准备。但是,对于尚在守孝的一家人来说,他们没有理由到外边去参加节庆同乐。反过来,他们在这个大众同乐的准备期间,自家人放弃外边的游乐,一起上坟探望和安慰新逝世先人的在天之灵,这样就通过习俗来体现人间的道义。笔者比较赞成第三种说法。
春社日不是一个固定的日子。说它不固定,是由于它既不是根据阴历的历法也不是根据阳历年年循环。以农历乙未年(2015)来说,春社的日子是新历2015年3月23日。春社的推算方法有两种,第一种是找“立春”日之后的第五个“戊”日,第二方法是从清明回溯,找在清明之前的第二个“戊”日,最简单的法子是查看每年《通胜》首页的〈春牛图〉,牧童牵牛图案底下的左下方会记录“春
社”的农历日子。
“新山不过社”和“清明扫墓”其实是对待死者礼仪的白事和红事之分。“新山不过社”的习俗是“小祥”之前的仪式,是白事;“清明扫墓”习俗则是“小祥”之后的仪式,属于红事。古人称之为“小祥”,就是现在人为了简易了解其时间段分而说成的“对年”,其实都是同一回事。目标是在一年的时间到达后,从追悼的奠桌把死者请到神台上作为家中共同认同与团结中心的保护神。在“小祥”之前应该为分离而哀悼奠拜,“小祥”之后是纪念和歌颂的祭祀。拜祭新坟是尽哀悼之责任的白事。而清明节是春天的极致,它的意义在万物晴朗而且明净,代表了生命欣欣向荣、生生不息,陆续有来,因此也就变成带着美好回忆和未来憧憬的纪念,是属于红事的佳节,利用春光明媚的日子,后人聚会在先人墓前、子孙告慰祖先、生者回忆逝者、生者互相联谊的纪念活动。可是,如果已故者身故不到一年,就不是带着美好回忆以及未来憧憬的纪念,人性本质上还是必须带着为分离而哀伤的心情,才算重情义。这一来,就不能鼓励家人做清明节,而应该在“小祥”或俗称的“对年”之前祭拜,作为最后一次哀悼式的上墓,以后再上墓,都是红事了。
总之,了解“新山不过社”与“清明”的区别,就可以发现民间在习俗礼仪背后的智慧与心态:这通过扫墓祭祀讲究的礼数辅导死者家属的人生态度-----
中华民族对于生死分离,强调的是节哀顺变。如果个人对于人与人的永久别离不会悲哀,那就很难肯定他对身边的人事关系会有珍惜,他对别人的感情也可能不是真正能付出的。但是,一个人不能只是沉迷在哀伤而丧失生产力以及照顾他人的能力,应该有个过程去转化哀伤为美好回忆,在过程中会有完成死者未竟任务的意愿、或者想告慰在天之灵,如此便会很自觉地养成促进生产、照顾亲人、爱护家声等善行,自然就会家运兴旺!祝读者吉祥!(本篇完,谢谢阅读!)
[道法自然sir]2015年3月19日 于四会听风阁
更多道教/命理/风水/量子理论探讨研究,请朋友们关注“道法自然sir”新浪博客。
道法自然sir博客地址 http://blog.sina.com.cn/u/1247198240
互动Q群:请加 127357075 验证信息注明:新浪博客