武者的三层境界
2006-08-30 17:47阅读：
武者的三层境界
第一层境界为武技。所谓武技，即是以“武”之技巧方式击倒对方，讲究的是以力胜人，以技胜人。李连杰说，在第一阶段，“学习那些固定动作，并且无休止地重复。把你的身体当作武器，你要好好把握这些武器，把所有精力集中在技术上。”
此为修炼第一层次，方向朝外。是以强化外在的力量与技巧来击倒对手赢得胜利。
第二层境界为武术。令人畏我，不战而屈人之兵者谓之武术。所谓攻城为下攻心为上，讲究的以意念胜人，以心胜人。李连杰说，在第二阶段，动作上的技术已经巩固住了，现在需要的是心理战术。“不用动手也能镇住你，用我的心来战胜你。”
此为修炼第二层次，方向对内。以强化内在的心灵意志力来打败对手赢得胜利。
第三层境界
为武道。禅武合一，心境平和，超越了胜负，人我，强弱的二元世界。物我相融，回归为一，此为武道。李连杰说，在放弃斗争。”
此为修炼的第三层次，此时已无方向，内外合一。大爱无我，如釜底抽薪，第三阶段，“你获得了内在的和平，不用动手了。我们坐在这，每个人都觉得安全，我不怕被侵犯，这接近宗教了，有点像耶稣。他们打我，没关系，但他们迟早会明白，放下武器，消融了争斗，神闲气定，心境一片祥和。武道即是悟道，一个真正的武术家必然是对宇宙,社会,人生有着深刻的认识和体验的人.只有一个悟道者才能步入武术的最高境界.。
许多人认为，练武就是为了打人。武者的终极追求是技击能力的提升，以便能够一次性的击倒十个二十个甚至更多的人。世人崇尚暴力，在很多时候“武”字等同于“打”字，一提到武术明星，人们只喜欢比较谁更厉害，谁更能打；甚至一些武术招生广告亦一味强调：学了其功夫可以在多长时间内打倒多少人。呜呼！博大精深的中华武术文化及其内涵沦落到只剩下“打”，不仅是世人的悲哀，更是武者的耻辱！
顾名思义，武为止戈，止戈即是停止争斗，向内修行，其方向是对内，而不是朝外。“顺则凡，逆则仙”，一个真正的武学大家，修炼到最后都能平息杀心，消除争执心，好胜心，心境平和恬淡。何也？因为中华武术重内在修行，其终极境界为归根，回归至先天本来，无我，自然的状态，与道合一，物我一体。可惜世人皆以为“武”是对外，而不知其精髓是向内。即内在精气神的修炼，内在心意的修炼。
西洋拳击重力量，日本柔道重技击，而中国拳术的精髓是重心意。少林拳的最高拳术是心意拳，内家三拳太极，形意，八卦，也都以心意为本。直至近世，名震中外的武术大家王芗斋创立“意拳”，认为拳术的根本在于意。看一看王芗斋的《拳道中枢》中的拳论，我们会发现其中大有禅意：
“习拳时须假定三尺以外七尺以内四周有如大刀阔斧之巨敌与猛兽青蛇蜿蜒而来，其共存共生之情景，须当以大无畏之精神而应付之，以求虚中之实也。如一旦大敌林立，在我如入无人之境以周旋之，则为实中求虚。”
王芗斋又说：“余居四十年体会操存之经验，倍感各项力量都由浑元扩大，空洞无我产生而来，然浑元空洞亦都由细微之棱角逐渐体会，方能有得。是以吾又感天地间一切学术，毫不感矛盾同时亦感无一不是圆融。”虚实相生，从无到有，禅武合一，惟有王芗斋这等已经悟道的武术大家才能达到这一境界。
对于武者而言，一个沉不住气的，好斗的，总是强调自己厉害能打的人，其境界可想而知。庄子《达生》中有一故事：纪省子为周宣王培训斗鸡。过了十天，周宣王问：“鸡可以斗了吗？”纪省子答：“不行。雄赳赳，气昂昂，到处挑战。”过了十天王又问，纪省子答曰：“不行。虽然不挑战了，但是仍然应战。”再过十日，王第三次问，纪省子说：“不行。虽然不应战了，但是眼射凶光，胸怀斗志。”又过了十天，周宣王第四次问。纪省子说：“差不多了。听到其他鸡叫，不见任何反应，看起来像只木鸡，它精神凝寂，德性完善了。其他的鸡不敢应战，一见到它回头便跑了。”
武道即是悟道，只有一个悟道者才能步入武术的最高境界，同样的，一个步入武术的最高境界的人亦必然是一悟道者。武有武道，商有商道，禅有禅道，世间之一切行业，其终极境界是相通的。说有一屠夫世代从事屠宰业，在当地颇有名气。经他手下丧命的猪不可计数，如此杀生之人按佛教的教义来讲是罪孽深重。但这位屠夫并不信佛，他对自己的屠夫行业十分喜欢，因为杀猪刀法纯熟，杀猪的全过程在旁人看来如艺术一般优美。每次杀猪，这位屠夫都全神贯注，一心只想着猪。有一日，当他以令人眼花缭乱的刀法杀完了一头猪时，突然心源洞开，了悟禅法，于是扔刀大笑，放弃家业，出家做了和尚。这位和尚就是有名的文殊思业禅师。“放下屠刀，立地成佛”，一个武者的最高境界亦是禅武合一，清净无我，与道合一，回归自然。
http://www.cctv.com/program/rw/20051231/101096.shtml
