《指环王》中的善恶观与奥古斯丁哲学
“三大戒指归属天下小精灵诸君，
七大戒指归属石厅的小矮人列王，
九枚戒指属于阳寿可数的凡人，
还有一枚属于高居御座的黑魁首。
魔都大地黑影憧憧。[1]
一枚戒指统领众戒，尽归罗网
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《指环王》中的善恶观与奥古斯丁哲学
“三大戒指归属天下小精灵诸君，
七大戒指归属石厅的小矮人列王，
九枚戒指属于阳寿可数的凡人，
还有一枚属于高居御座的黑魁首。
魔都大地黑影憧憧。[1]
一枚戒指统领众戒，尽归罗网
，
一枚戒指禁锢众戒，昏暗无光。
魔都大地黑影憧憧。”1
英国作家托尔金的大作《指环王》（又名《魔戒》）堪称世界魔幻文学中的《伊利亚特》，书中瑰丽而又惊险的场景吸引了全球无数喜爱幻想的魔幻文学爱好者，并成为20世纪影响最大的文学作品之一。作为牛津大学的盎格鲁.撒克逊语教授，托尔金以古代日尔曼和北欧地区的神话传说为素材，在1939年欧战全面爆发，1940英伦三岛面临入侵的大的时代背景下开始构筑其宏大的魔幻史诗的第一部《护戒使者》以及魔戒前传《霍比特人》，以及后来于1949年前陆续完成的后两部：《双塔奇兵》与《王者归来》。其中既有惊心动魄，悲壮惨烈的战斗场面，也有催人泪下，甜美浪漫的爱情故事；既有困难重重，奇遇不断的冒险旅行，也有田园牧歌，诗情画意的乡村美景，确实称得上是欧美文学中的一朵奇葩。这里我们不对它的文学成就作过多的讨论，而是着重探讨书中自始至终存在的最主要的问题——善与恶的相互斗争，并试图结合奥古斯丁对这个问题阐释，作一些哲学意义上的思考。
认为世界上存在着善恶两种势力相互斗争，并且相信世界是由善恶不同的两种终极实在组成的“二元论”的思想自古有之。公元前600年时由古波斯人琐罗亚斯德创立的“拜火教”所相信的基本教义就是：宇宙中存在着光明与黑暗，正义与邪恶两种相互斗争的力量；最后代表“善”的“最高之神”阿胡拉·马兹德一定会战胜黑暗与恶的势力。主要宗教仪式是礼拜“圣火” ，因此称为“拜火教”。古代印度信奉的婆罗门教中也有代表“善与创造”的“神”“梵天”与代表“恶与毁灭”的“神”“湿婆”，世界在他们的推动下产生轮回。而在二元论的宗教中影响最大的当数波斯人摩尼于公元3世纪时综合拜火教，基督教，佛教而成的摩尼教，认为世界上有善和恶两种势力，这两种势力的斗争构成了宇宙本身，它在西亚与北非影响巨大（圣奥古斯丁早期也是摩尼教信徒），并且广为流传（远到中国称其为“祆教”）。至于摩尼教倍受欢迎的原因主要是因为：摩尼教宣称自己是一种理性的宗教，不服从任何权威，人可以纯粹通过自己的理性思考来认识“善”的“上帝”；现实中确实存在着“恶”的问题，这使得摩尼教的善恶二元论思想看上去可以合理地对其进行解释；摩尼教倡导的禁欲的生活作风使得其在当时世风极其败坏的罗马帝国赢得许多人的支持1。尽管现在摩尼教的信徒不多了，但其信奉的善恶二分的思想在现今社会中依然颇有影响，很多人不自觉地接受了这种思想，这也广泛地体现在文学和影视作品中，《星球大战》及其三部前传就比较清晰地体现了这种思想：绝地武士代表的正义势力与黑暗大帝代表的邪恶势力彼此间进行着激烈得争斗，最终以正义的一方获胜，邪恶势力的“覆灭”告终。这样看似乎《指环王》中也体现了这种思想。当人们受到魔戒诱惑时，有时是出于自己心中的恶念，有时却像是受到一种外在的邪恶力量的控制。比如，当在霞尔弗罗多的家中，刚多夫向弗罗多要魔戒看，“他（弗罗多）从链子上解下戒指，慢慢伸出手交给术士。这戒指好像突然变得十分沉重，仿佛不是弗罗多就是它自己不愿让刚多夫碰似的。”2这里看来魔戒好像自己有“意识”决定主人，好像这戒指才是邪恶的根源。但书中又写到“索隆在末日山口铸戒的时候，将自己的邪恶意志和大部分的力量注入戒中。”3因此戒指是依靠索隆的力量而发挥作用，是索隆在时间和空间上的延续，因此戒指绝非邪恶的本源。
一枚戒指禁锢众戒，昏暗无光。
魔都大地黑影憧憧。”1
英国作家托尔金的大作《指环王》（又名《魔戒》）堪称世界魔幻文学中的《伊利亚特》，书中瑰丽而又惊险的场景吸引了全球无数喜爱幻想的魔幻文学爱好者，并成为20世纪影响最大的文学作品之一。作为牛津大学的盎格鲁.撒克逊语教授，托尔金以古代日尔曼和北欧地区的神话传说为素材，在1939年欧战全面爆发，1940英伦三岛面临入侵的大的时代背景下开始构筑其宏大的魔幻史诗的第一部《护戒使者》以及魔戒前传《霍比特人》，以及后来于1949年前陆续完成的后两部：《双塔奇兵》与《王者归来》。其中既有惊心动魄，悲壮惨烈的战斗场面，也有催人泪下，甜美浪漫的爱情故事；既有困难重重，奇遇不断的冒险旅行，也有田园牧歌，诗情画意的乡村美景，确实称得上是欧美文学中的一朵奇葩。这里我们不对它的文学成就作过多的讨论，而是着重探讨书中自始至终存在的最主要的问题——善与恶的相互斗争，并试图结合奥古斯丁对这个问题阐释，作一些哲学意义上的思考。
认为世界上存在着善恶两种势力相互斗争，并且相信世界是由善恶不同的两种终极实在组成的“二元论”的思想自古有之。公元前600年时由古波斯人琐罗亚斯德创立的“拜火教”所相信的基本教义就是：宇宙中存在着光明与黑暗，正义与邪恶两种相互斗争的力量；最后代表“善”的“最高之神”阿胡拉·马兹德一定会战胜黑暗与恶的势力。主要宗教仪式是礼拜“圣火” ，因此称为“拜火教”。古代印度信奉的婆罗门教中也有代表“善与创造”的“神”“梵天”与代表“恶与毁灭”的“神”“湿婆”，世界在他们的推动下产生轮回。而在二元论的宗教中影响最大的当数波斯人摩尼于公元3世纪时综合拜火教，基督教，佛教而成的摩尼教，认为世界上有善和恶两种势力，这两种势力的斗争构成了宇宙本身，它在西亚与北非影响巨大（圣奥古斯丁早期也是摩尼教信徒），并且广为流传（远到中国称其为“祆教”）。至于摩尼教倍受欢迎的原因主要是因为：摩尼教宣称自己是一种理性的宗教，不服从任何权威，人可以纯粹通过自己的理性思考来认识“善”的“上帝”；现实中确实存在着“恶”的问题，这使得摩尼教的善恶二元论思想看上去可以合理地对其进行解释；摩尼教倡导的禁欲的生活作风使得其在当时世风极其败坏的罗马帝国赢得许多人的支持1。尽管现在摩尼教的信徒不多了，但其信奉的善恶二分的思想在现今社会中依然颇有影响，很多人不自觉地接受了这种思想，这也广泛地体现在文学和影视作品中，《星球大战》及其三部前传就比较清晰地体现了这种思想：绝地武士代表的正义势力与黑暗大帝代表的邪恶势力彼此间进行着激烈得争斗，最终以正义的一方获胜，邪恶势力的“覆灭”告终。这样看似乎《指环王》中也体现了这种思想。当人们受到魔戒诱惑时，有时是出于自己心中的恶念，有时却像是受到一种外在的邪恶力量的控制。比如，当在霞尔弗罗多的家中，刚多夫向弗罗多要魔戒看，“他（弗罗多）从链子上解下戒指，慢慢伸出手交给术士。这戒指好像突然变得十分沉重，仿佛不是弗罗多就是它自己不愿让刚多夫碰似的。”2这里看来魔戒好像自己有“意识”决定主人，好像这戒指才是邪恶的根源。但书中又写到“索隆在末日山口铸戒的时候，将自己的邪恶意志和大部分的力量注入戒中。”3因此戒指是依靠索隆的力量而发挥作用，是索隆在时间和空间上的延续，因此戒指绝非邪恶的本源。