卢云（Henri Nouwen）一位天主教神父的生命凯歌
2012-12-22 14:31阅读：
第一次读到卢云的书，是他的《心灵爱语》，这本书是卢云心灵低谷时期写的日记。这是一本能够触摸到人的心灵的书籍。我很好奇，卢云究竟是谁，他的文字何以能够产生这样的能力。我随后在豆瓣上找到一本由十位作者，十篇文章组成的详尽介绍卢云的书籍《我们眼中的卢云》，此书已经于2007年由香港基道出版社出版发行。从这本书中我了解到卢云是谁，他走过怎样的路程。我个人并没有门户之见，将天主教一棒子打死，作为一个爱主并实践神的真理的仆人，天主教神父卢云无疑是值得钦佩的。因此我乐意来介绍卢云这一位伟大的天主教神父的生命之旅。
一、卢云的生命转折
卢云（1932-1996）的生命旅途，就正如他自己所形容的，充满张力；而在这种张力中，卢云非常渴求神更直接及完全的临在。他一生都在为寻求为神的呼召而活。1974年，42岁的卢云第一次到熙笃会的修道院避静，当时他已在事奉及其他事业上具有一定的成就；年青时的理想早已达到，但此际人生已悄然进入新的阶段，他不得不歇一歇，为自己的旅途与呼召再祈祷。之前，卢云经历了神学、心理学、牧灵辅导的训练，也经历十年以上的教学生涯。他和神有着亲密的关系，在属灵操练上并不肤浅。但当他在初夏再次踏足熙笃会的修道院时，在规律化的修院生活中，他仍不期然地问：“为
什么我不能享受工作？为什么我不能好好阅读属灵书籍？为什么我不能活出我已经读过的属灵教导？”这种心情、这些自省，是重回修院生活的适应期带来的苦恼，更是他步入中年，赫然发掘以往很多寻问都是无意义的。在他的日志中，他这样说：“自我提升就在我心中。我有太多的想法要记录下来，有太多的书本要看，有太多的技巧要学习，还有太多的事物要与人分享。神是这样近，我却因为要事事超前，忽略了祂就在咫尺。
当卢云发现事奉也可以成为追名逐利的行径时，他已经被各种要完成的事奉牵引不能真正安心于神面前，他并不是追求重新得力去达到更超卓的事奉效果，他在日志中最深切的反省乃是：“我的生命混乱一片，破裂成无数的碎片……我要问的不是我是否有时间去准备完成这些工作，我应问的是‘我是否常常活在一种准备的状态中？’”这样看来，卢云的寻问是人生真谛及与神相遇的追寻，并不需要生命结论，他也没有提供任何结论。1979年，卢云已四十七岁；重临熙笃会的修院之际他仍怀着恐惧。但在安静中，他发出了心灵对恩典的呼求，他明白祈祷乃一生的学习，所以他很渴望神的爱将他包围。在这些祷文中，虽然有挣扎，但我们看到的是一个如小孩子般的卢云，在独处的路上，与主亲密交谈。
卢云非常关注拉丁美洲的苦难。在富裕及安全的美国，卢云常认为自己是一个给予者，但拉丁美洲给他的震撼是卢云发现自己的贫乏。他被拉丁美洲的人民感动了：“虽然欠缺，他们使我明白了真正的感恩，虽然面对失业……疾病，他们使我明白到真正的音乐。虽然被压逼及剥削，他们使我明白了群体的意义。”然而，在拉丁美洲及方舟团体的呼唤之间，卢云在不断的挣扎后，还是选择了后者。是什么促使他在五十四岁开始一种崭新的生活形态呢？他为什么必需离开哈佛，又放下了去拉丁美洲的想法？原因是哈佛与卢云格格不入，因为它的虚假。虽然学生在灵性上确有需求，但他们追寻的“学问”，只能带给他们一点感官及知性上的满足。当他踏上往方舟团体的路上，他可能仍未知前路将如何塑造他的生命；但一年之后，他发现到他重新成为一个小孩子，因为在与残疾的人一起生活的过程中，他体会到他们的一无所有，他们的贫穷和很多伤心的故事，他和他们这群无家的人竟渐渐成为了一个家庭，而他们的经历也一再成为他的医治，因为当名誉的面纱被完全揭开后，他明白自己同样是残缺的。从此，他不再自以为是主动的去领导及服事，而是甘心的被带领——在他们当中，他真正明白到什么是忧患与恐惧，但也同时发现了生命单纯地常存在起初的爱中的秘诀乃是“住在他们当中”去接受或施予。
二、卢云的服事理念与实践
卢云并不是一位神学家，他的思想与他的生命历程有着密切的关联，他可以说是一位灵修大师，是一位实践神学的神仆。他在服事当中的理念与实践，有以下几个方面：
1、负伤的治疗者
为什么卢云的著作能触动这么多人的心灵？其中一个主要原因，是因为他愿意坦诚与人分享他自己生命中的软弱、伤痛、惧怕、挣扎，让读者们了解到他的心路历程，从而引起内心的共鸣，并且不再怕面对自己的痛苦、挣扎，因为知道这些痛苦乃出自人类处境的深处，没有人能置身事外。对卢云来说，一旦我们不再逃避面对痛苦，愿与别人分担，“痛苦就不再教人瘫痪，反倒叫人得着动力……互相坦诚倾诉强化了彼此的盼望，互相分享软弱变成了一个提醒……这种分担不是教人窒息的自怨自艾，反而是对神救赎应许的体认。”
我们看卢云的作品，可以感受到他心灵内种种的矛盾、挣扎（忙碌事奉与渴望安静祈祷的挣扎；渴望友谊与向往安静独处的挣扎；放下过往成就，在“方舟”团体中经历无能感的挣扎……）；虽然不知道当中一些具体的细节，但仍能感受到他真的道出了我们共有的破碎与挣扎，我们也能透过他坦诚的分享得着盼望与安慰。
2、扎根于神那首先的爱
有谁能不怕被别人误解、轻看，去分享自己的软弱呢？除非这人的自我价值与身分是已经深深的建立在神对他的爱与接纳上，而不是别人对他的评价上。这是卢云眼中一个牧者生命与事奉的基础。卢云感受到很多牧者都有低落的自我形象：觉得自己不够专业、甚至被边缘化，所作的贡献很有限，因而感到自卑、挫败。所以牧者常面对的试探之一，便是向透过所作的去证明自己有用，像主受试探要将石头变为饼一样。但在这个强调有用、成功的世代，有无数的人感到自己没有用。他们惯了的，是人际间那破碎有限的、有条件的爱；但他们渴望得到的，是神那份无条件、首先的爱。
卢云在自己的生命中，便经常经历到这方面的挣扎。他是个感情丰富的，常希望得到别人的接纳与支持。他曾因为一段深刻的友谊的终结而陷入灵性低潮的深渊中，需要接受半年的辅导，才逐步从这幽谷中走出来。在这痛苦的过程中，他再一次深切的体会到“惟有在你已经完全被接纳之后，你才可以向其他人付出而不期望得到回报……只有当你明白自己正无条件地被神爱着——也即是完全被接纳，你才可能无私地施予。”也因为这幽谷经历的净化，使他重新将自己的身份与价值植根于神那首先的爱中，他才有勇气愿与他人分享这段最软弱痛苦的经历，让我们体会到真正灵里的自由通常是要经过艰辛的属灵征战才能获得的，连卢云也不例外。
3、与基督联合、以祂为中心的服事
对卢云来说，这种与主相遇相连的经历，正是他所追求的一种生活与事奉的模式。对他来说，我们的心就是神临在，也邀请我们同住的地方；是我们这有限的心灵与神无限的心灵相遇、相连的地方。透过这连合，我们便能体会基督的心肠，并能以祂的眼去看周围的人和事，我们一切所作的，也是从这颗与基督联合的心发出。卢云所渴求的，乃是以基督的心去看每一件事，作每一件事。正因为如此，他能体会到每一个事奉也不是单向的。他往往能在他所服事的人身上看到基督，并且因此能让这些人祝福他的生命。这也是卢云另一重要的贡献。
4、在群体中的牧职事奉
卢云在这方面有很深的体会。他虽是神父，且从小就羡慕这圣召，但他却不愿因为这身份而与他所牧养的信众有隔离。虽然身为国际知名的作家及受欢迎的讲员；他常有机会到处主领聚会演讲，得到人的赞赏，但他知道自己不能单活在台前。他也有自己的孤独、软弱的一面，需要灵友与一个他可信任的群体支持。所以对卢云来说，牧职事奉不是单向的，而是相互的。一方面事奉应是群体共同的经验，因为牧者也需要弟兄姐妹与他一起祈祷、挑战他保持身心灵的洁净；而且当他是和其他信徒一起事奉时，群众的焦点便不会单单落在他身上，而会较易转移到主的身上。所以每当卢云代表方舟团体外出分享时，他常会带同一位伤残肢体与他同行，作事奉上的伙伴，让人可以直接感受一下方舟这伤健共融群体的美丽。他这样作，同时也是在建立他伙伴的生命，使他认识到自己也是有恩赐可以贡献出来的。
三、结论
卢云的生命转折带给我很大的启发，神的仆人传讲神的话语若不能将之付诸实践，是何等可悲的。或许我们的传讲带给许多人指引，但却不是我们生命的实际，何等可怕！卢云亲身告诉我们要将我们的目光锁定在神的身上，响应神至高的呼召。明白自己传讲的并非真实，那么就重新寻找神向我们发出的呼召。卢云为何能够写出触摸人心灵的书？因为他的生命真实流露，不伪装自己是一个属灵的毫无瑕疵的牧者。笔者站在欣赏他的角度，确实看到他身上那种愿意为神实践真理的坚持。卢云何许人也？！他是一位天主教神父，一位愿意寻求神的心意、竭力为主而活的牧者，一位努力实践真理的神的仆人。
