斯宾诺莎的上帝
2018-12-21 09:26阅读：
先从爱因斯坦的相对论谈起。相对论（英语：Theory of
relativity）是关于时空和引力的理论，主要由爱因斯坦创立，依其研究对象的不同可分为狭义相对论和广义相对论。相对论和量子力学的提出给物理学带来了革命性的变化，它们共同奠定了现代物理学的基础。相对论极大地改变了人类对宇宙和自然的“常识性”观念，提出了“同时的相对性”、“四维时空”、“弯曲时空”等全新的概念。不过近年来，人们对于物理理论的分类有了一种新的认识——以其理论是否是决定论的来划分经典与非经典的物理学，即“非经典的=量子的”。在这个意义下，相对论仍然是一种经典的理论。这是引用百度里关于相对论的解释。正是由于爱因斯坦的“相对论”，在西方宗教史上出现了一桩公案。
说的是在1929年，
SPAN>红衣主教奥·康耐尔 (O’Connell)
诬蔑爱因斯坦的相对论是“导致对上帝及其创世行动产生普遍怀疑的虚妄推测”，隐含着“可怕的无神论幽灵”，斥为替无神论张目。对于这一说法感到恐慌，纽约的拉比赫伯特·S·高尔斯顿
(Herbert S. Goldstein)
拍了一份电报给爱因斯坦，在电报中他质问爱因斯坦：“你相信上帝吗？请用50个词回答，回电费已付。”爱因斯坦在回答他的质询时只用了25个词
（德语）
，简洁地表述了他的信仰：“我信仰斯宾诺莎的上帝，那个在世界的有序和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个关注人类命运和行为的上帝。”
从这句简短的回电中，这位犹太教士确认爱因斯坦并非无神论者，他说：“爱因斯坦的理论，如果导出它的逻辑结论，将会为人类带来一神论的科学表述。”当然，对于这一说法，爱因斯坦明智地保持了沉默。
其实，关于斯宾诺莎的哲学和他的伦理学思想——“斯宾诺莎的上帝”，百度里的这样一段话简洁明了。
哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而“上帝”和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。“斯宾诺莎的上帝”不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。斯宾诺莎还认为“上帝”是每件事的“内在因”，“上帝”通过“自然法则”来主宰世界，故物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有“上帝”是拥有完全自由的，而人虽可以试图去除外在的束缚，但却永远无法获得自由意志。如果我们能够将事情看作是必然的，那么我们就愈容易与“上帝”合为一体。因此，斯宾诺莎提出我们应该“在永恒的相下”（sub
specie aeternitatis）看事情。
在伦理学上，斯宾诺莎认为，一个人只要受制于外在的影响，他就是处于奴役状态，而只要和上帝达成一致，人们就不再受制于这种影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。斯宾诺莎还主张无知是一切罪恶的根源。对于死亡的问题，斯宾诺莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”
斯宾诺莎是彻底的决定论者，他认为所有已发生事情的出现绝对贯穿着必然的作用。
斯宾诺莎的哲学非常类似于斯多葛哲学，可他在一个重要的观点上与斯多葛哲学有尖锐的分歧：他完全反对他们动机可以战胜情感的观点。相反，他主张情感只会被另一个更强的情感取代或战胜。他指出，在主动情感和被动情感有关键的分别，前者是相对可以理解的而后者不是。他也指出，具有被动情感真实动机的知识可以将其转化为主动情感，因此预见了西格蒙德·弗洛伊德心理分析的一个关键的思想。
从以上辞条可以看出，斯宾诺莎的学说有点宿命论色彩。他的思想在某种程度上就是一个自然决定论者，有点像中国古代老庄的思想。他们都讲求天人合一，讲求顺应自然，世间万物自有安排。当然，这样就会省却人间的好多烦恼。
