感谢
五行就是水、火、木、金、土，对应的五个正色就是黑、红、青、白、黄。
五行是我国古代对宇宙中相生相克的五种力量抽象出来的名称，其实现实生活中并不存在这样的物质。“水、火、木、金、土”都是“假名”——借来的名字，或者说是“象名”——形象的名字。这里的“水”并不仅仅是指水（H2O）；“火”并不仅仅是“火焰”；“木”并不仅仅是“木材”；“金”并不仅仅是金属；“土”并不仅仅是“土壤”。
五行更多意义上代表的是事物核心的根本属性，这种属性来源于阴阳的演变。五行是阴阳运作的结果，但它比之过于笼统、抽象的阴阳关系，有着具体而微妙的特性——相生、相克。五行相互之间的“生克”关系，决定了这个宇宙中的一切事物都是存在着必然的内在联系的。（有关五行与阴阳的关系、五行的生克关系我在别的文章里已经说过了，就不再赘述了。）
本文的重点在于谈五行各自内在的根本属性。五行与五色、五味、五音、五脏、方位、季节等等都有着相应的对应关系。这种对应关系给我们提供的都是“五行”的“具象”——具体的形象。都是“有”这个层次的东西，但真正的“五行”属于“无”这个层次。如何通过这些有形的东西来了解、认识、领悟“五行”的根本实质，这就需要深入把握这些具体的、有形的事物（相同象）之间内在的联系。
水：玄（黑）色、咸味、肾脏、北方、冬季；
火：赤（红）色、苦味、心脏、南方、夏季；
木：青（绿）色、酸味、肝脏、东方、春季；
金：白（淡）色、辣味、肺脏、西方、秋季；
土：黄（褐）色、甜味、脾脏、中央、四季之交。
由于应博友金金的要求，我这里重点说一下“五行与五色”的关系。
五行每一行都有一种“正色”与它相匹配。除了以上所列出的五种“正色”以外，其他颜色不论质地多么纯净，统统都是“杂色”。
清代曾经有个诗人，写了首诗《咏紫牡丹》，其中有两句：“夺朱非正色，异种也称王。”——牡丹历来被称为“花王”，但一般的牡丹都是红牡丹，紫牡丹显然是“异种”，就因为“紫色”是“杂色”，不是“朱”——“正色”。
这里还有个典故，叫“恶紫夺朱”。古人认为“紫
五行就是水、火、木、金、土，对应的五个正色就是黑、红、青、白、黄。
五行是我国古代对宇宙中相生相克的五种力量抽象出来的名称，其实现实生活中并不存在这样的物质。“水、火、木、金、土”都是“假名”——借来的名字，或者说是“象名”——形象的名字。这里的“水”并不仅仅是指水（H2O）；“火”并不仅仅是“火焰”；“木”并不仅仅是“木材”；“金”并不仅仅是金属；“土”并不仅仅是“土壤”。
五行更多意义上代表的是事物核心的根本属性，这种属性来源于阴阳的演变。五行是阴阳运作的结果，但它比之过于笼统、抽象的阴阳关系，有着具体而微妙的特性——相生、相克。五行相互之间的“生克”关系，决定了这个宇宙中的一切事物都是存在着必然的内在联系的。（有关五行与阴阳的关系、五行的生克关系我在别的文章里已经说过了，就不再赘述了。）
本文的重点在于谈五行各自内在的根本属性。五行与五色、五味、五音、五脏、方位、季节等等都有着相应的对应关系。这种对应关系给我们提供的都是“五行”的“具象”——具体的形象。都是“有”这个层次的东西，但真正的“五行”属于“无”这个层次。如何通过这些有形的东西来了解、认识、领悟“五行”的根本实质，这就需要深入把握这些具体的、有形的事物（相同象）之间内在的联系。
水：玄（黑）色、咸味、肾脏、北方、冬季；
火：赤（红）色、苦味、心脏、南方、夏季；
木：青（绿）色、酸味、肝脏、东方、春季；
金：白（淡）色、辣味、肺脏、西方、秋季；
土：黄（褐）色、甜味、脾脏、中央、四季之交。
由于应博友金金的要求，我这里重点说一下“五行与五色”的关系。
五行每一行都有一种“正色”与它相匹配。除了以上所列出的五种“正色”以外，其他颜色不论质地多么纯净，统统都是“杂色”。
清代曾经有个诗人，写了首诗《咏紫牡丹》，其中有两句：“夺朱非正色，异种也称王。”——牡丹历来被称为“花王”，但一般的牡丹都是红牡丹，紫牡丹显然是“异种”，就因为“紫色”是“杂色”，不是“朱”——“正色”。
这里还有个典故，叫“恶紫夺朱”。古人认为“紫