反省要事
序
人的痛苦，是心的感受，人的心的主宰，是人自己自身的心。谁叫人要使自己的心，感受痛苦？是人他本身，他自己！明白这个事实，我哭了，我深深地感喟人的心破碎。
我的泪簌簌，因为我且明白了一个事实。那就是没有人面对这个事实，却都把自己的心，要感受痛苦的责任，推卸给他人、环境。
于是，我以泪水，写成这本书。目的很单纯，只切望人的心，不再有痛苦的感受，而确实常存无限安祥。
公元一九七六年六月
蔡肇祺
目 录
序
第一章 不要输给魔
第一节 认识甚么是自己………………………
第二节 心魔的产生与感应……………………
第三节 病苦种种………………………………
第二章 从黑暗到光明
第一节 原来的心………………………………
第二节 心的现况………………………………
第三
节 主宰心的王国…………………………
第三章 反省与法的实践
第一节 反省的功用……………………………
第二节 法为依据………………………………
第三节 把握现在的自己………………………
第一章 不要输给魔
第一节 认识甚么是自己
人是心身之和。心就是精神，就是魂。一般所说的心，就是我所说的表面意识，而一般人自己觉得出自己的心的，便是表面意识中的想念领域的状态。身就是由六十兆原子细胞所构成的肉体，它并非人真正属于自己的东西，它是人要活在这个地上界，由父母之缘而形成，并且藉地上界的万生万物的相扶相助、相辅相成，才得以维持其生命现象的东西。肉体，是人的魂到这个地上界来修行期间，所坐的船。俗语说：「生不带来，死不带去。」，人的肉体，却是「生才带来，死带不去。」的东西，而人的心，便是那个「带」的当体。
人的心，永远在人的真正的身体——光子体上。心和光子体是人的永恒的自己，这才是人的真正的自己；且心与光子体，却以心为主，心才是人的真正的自己的代表。
人在睡眠的时候，真正的自己——船夫上岸了，回到人的五官不能感知的世界去了，只留下肉体船在地上界。等船夫又回到船来了，又上船了，人便又清醒过来，而继续他在这个世界的修行。船夫的一下一上船，人便一睡一醒，而人所制造出来的时间单位——日子，便一天又一天地过去，而人活在这个世界的日子，便一天一天地减少。这是短促人生的实态。
人生，就是心的行为和身的行为之和。心的行为，就是想念；身的行为，就是言行。人的肉体行为，受真正的自己的心的行为所支配，没有心，人就无法发露肉体行为，无法说话，无法行动。国法、道德只约束人的肉体行为，其实人的肉体行为发自心的行为，知人知面不知心，关于人的魂的进步，关于人的真正的幸福，其关键都在心的行为，并不是只约束肉体行为，就能够解决。很多人既守法，又发露合乎道德范畴的肉体行为，可是他不一定心安，不一定幸福，这是人间的事实。要约束行为，必须心的行为与身的行为并顾，且以心的行为为主；然而，心的行为并非他人、他物，真正约束得了的，除非自己约束自己，人的心的行为，是大宇宙间任何一个动的、准动的、不动的生命，无法约束得了它的。人的尊严，人的绝对自主性，就是建立在这一点。这一点，又是人生最严厉处，心的世界的严厉处。
人的心有想念、本能、感情、智性、理性五个领域，另外还有想念带和意志。想念带与想念领域的综合作用，发动想念，或将其电波传递到大脑的感知神经，成为心的行为——想念，或将其电波，经意志传递到大脑的运动神经，成为身的行为——言行。人出生到今天这一秒钟的一切心身的行为，都记录在想念带上。想念带是人生的成绩单，不管他人知否，人的一切想念、行为，都丝毫不爽地记录在自己的想念带上。这是人不能骗自己的最具体实据。
人活在时间与空间中。而时间与空间，都没有其绝对的固定性存在。一秒一分一时一日一月一年，不过是人所制造、规定的而已；空间的方向、状态、名称等等，亦搀进了很多人为的因素，加以大自然的变化，也形成了空间的无常性。时间与空间，只不过人活在其中，始显出其存在意义而已，而其对人的可贵，可贵在人能显现其生命现象于时间、空间中。在永恒的时间里，对人的真实价值，唯有现在这一秒钟而已，人永远活在现在这一秒钟，人的生命现象，唯有显现在现在这一秒钟而已。过去对人的价值，只在于供人寻找出现在这一秒钟的自己的心身状态之因而已，因为人的现在这一秒钟的心身状态，正是他的过去的总和、总成绩。而未来，正以现在的心身状态为其因，只要现在这一秒钟的心身状态，能维持光明磊落，而把握住现在起的每一个现在这一秒钟，那么未来时间中的人，一定是光明磊落的。而空间，只要那个人活着，就证明他所处的空间，已足够他活，既然已足够，则该空间对他的意义与价值，就必须建立在知足上。人能够在现在这一秒钟的时间，显现其生命现象，就必须以知足来显出其所处的空间价值。时间与空间对人的意义，只有永恒的现在和知足而已。
对一个人来说，真正的自己，就是在现在这一秒钟，显现于足够他活的空间的心身状态，如此而已，其他并没有他的存在。未来也是人所规定的固定年月日等时间的该时的现在那一秒钟，不要只期待未来，不要忘记，现在曾亦为在过去某时间而言的未来；不要只缅怀过去，过去已经过去，已永远不会再回来，人是永远将其生命现象，显现在现在这一秒钟而已，对人的生命来说，唯有把握住现在，才有其价值、意义可言。因为一个人的真正的自己，就是现在这一秒钟的他的心身状态，其他并无他这个人的存在。而现在这一秒钟的心身状态，就是现在这一秒钟的他的心的行为和身的行为；心的行为和身的行为，又皆起自心的发动想念，因此，对一个人来说，真正的自己，就是现在这一秒钟的他的心的状态。
第二节 心魔的产生与感应
人都是由天上界，生到这个地上界来的，没有一个人例外。当自己的肉体，藉父母之缘，在母亲肚里怀孕三个月到四个月之间（通常约一一○天），人的魂，就进到自己的肉体中。从那一秒钟开始，到出生后满七岁期间，由于父母的想念行为、环境、风俗习惯、思想、教育等影响，一个人的想念带靠近表面意识这一面，就会产生复印惯性以及由复印惯性所导致的记录惯性。记录惯性是由表面意识想念领域的开始形成，就会产生的，通常是在出生后第七个月开始。由于出生到足五岁期间，人的想念行为，自主性的，除了肉体本能外并不多，而六、七岁的自主性想念行为，其实乃以足五岁前的惯性的延续为主，因此，人可以说到满七岁的想念行为，其绝大部份，都受其复印惯性的影响。人的性格雏型，都在足七岁定型，且都是由周遭的诸般影响而导致的，其中影响最大的，就是父母本身的想念行为。
自人的魂从天上界进入怀孕三个月到四个月的自己肉体起，到出生后满十八岁期间，形成表面意识的本能领域；从出生后第十一天起到满周岁，形成表面意识的感情领域；从出生后第七个月起，到出生后足七岁，形成表面意识的想念领域；而从出生后足两岁开始，一直到此生的肉体生命终结，形成表面意识的智性、理性两个领域。于是，人的表面意识就形成了。以表面意识五个领域的作用的成熟而言，则在满二十四岁就已完成，也就是说，一个人在足二十四岁的时候，其想念、本能、感情、智性、理性五个领域，就长大、成熟了。表面意识的长大、成熟，就是说一个人已具备完全独立自主的性格的意思。
想念带的记录惯性，除了肉体本能上，属于他本人个别性的特殊感受外，是以其复印惯性为引火线的。然而，人生的可贵，就是要隐匿复印惯性，而使自己的想念带记录，不受其影响，且不仅不受其影响，反而要制造出天上界神界以上诸世界人的标准的想念行为，来完成人生修正自己的偏去个性，以及建立起人间佛国、乐园的使命。大宇宙间的万生万象，皆在相扶相助、相辅相成下运行，人绝不是为了相害相杀而生到这个地上界来的，更不是要堕落自己的魂，而生到地上界的。虽然，人的性格雏型，生自复印惯性，但人有不受其影响的绝对自主性，因为人的心的王国的主宰，永远是自己自身，并非别人、物、事。推卸责任是人的魂堕落的元凶，为了抑制、征服该元凶，人的表面意识的形成过程中，才以复印惯性，为自己自身来到这个地上界修行的第一块试金石，这是神的慈悲、神的爱。人的生老病死之苦，起自推卸责任与义务，因为义务与责任，是人的本能领域，维持肉体生命现象的本态，人的五脏六腑及五官，若失去其义务与责任的营运，那么人便无法维持其肉体生命现象，而唯有投入死亡深渊。因此，当人一活在推卸责任与义务中，他便失去人生目的、肉体生命意义，于是，其魂就唯有迈向堕落一途，而其肉体生命现象就失去其通畅常态，使他的人生旅途，布满荆棘，产生连续的生老病死之苦。
表面意识就是一般所说的人的心。其实，人自己觉得出自己的心的，并非表面意识全部，亦不仅表面意识本身的内容而已。人自己觉得是自己的心的，只是存于表面意识的想念领域中的内容而已；然而表面意识的想念领域，却由两个部份形成其内容：
㈠表面意识中的本能、感情、智性、理性领域的一部份内容。
㈡由潜在意识想念领域的真我部份，渗透进来的潜在意识的真我的内容。
虽然人的表面意识与潜在意识中间，有一层很厚的想念带隔着，然而，潜在意识的想念领域和表面意识的想念领域间，却以灵子线密切地连系着。于是，当表面意识的想念领域，维持某程度的调和状态的时候，潜在意识的内容，就会渗入表面意识的想念领域中，这是一般人所以有「凭良心」的想念行为的原因。但这种状态，必须在表面意识呈调和状态下，才能产生，即要在一个人心平气和的时候，才有产生的可能。而不管一个人的心（即表面意识的想念领域）是否有调和状态，他本身都随时随地可以感觉到他的心中，具有其潜在意识渗透到心中来的证据，就是「不能欺骗自己」这个现象、事实。这是人的心，与其潜在意识以灵子线连系着才有的感受。也就是这种现象、事实，在证明人的本来面目，真正的自己，是怎么样的状态。人之心如其貌，是随人而异的，然而，却有一点完全相同，那就是任何人都不能有意地欺骗自己。宇宙间的神理、法则是普遍性的，其显现在各人的心，都是相同的，而人的心相同且不受时间、空间影响的内容，就是不能有意地欺骗自己，这一点是属于绝对世界的内涵。而人能够随意地欺骗他人的心的内容，就是表面意识的原有内容，那是属于这个相对的地上界的内涵，那是相对的，是可善可恶的。
人的心，即人的表面意识的想念领域，含有绝对世界的内涵与相对世界的内涵，而人生的目的，人的义务与责任，就是要把自己心中的相对的内涵，完完全全趋归于绝对的内涵，这就是人生的修行课程，人的魂进步的历程。
当人的心发动想念时，接着就发露想念或行为。而所发动的想念，如果和绝对的内涵同类，便不产生记录惯性，若和绝对的内涵不同类，便产生记录惯性。与绝对的内涵同类的具体想念行为，就是慈悲、怜悯、同情、关心、爱、相扶相助、相辅相成、知足、宽恕、乐观、积极、勤奋、节约、热心……等，而和绝对的内涵不同类的想念行为，就是不满、恐惧、担心、烦恼、忧虑、悲观、消极、冷漠、不负责、生气、不知足、贪婪、紧张、嫉妒、怨恨、推卸责任……等。
记录惯性是一种动力，这种动力称为我执，我执起作用，称为心魔。即我执就是记录惯性的静态，心魔就是记录惯性的动态。人的能否安心，有否不幸遭遇，完全决定在心中是否产生心魔。心魔一产生，人便失去心的安祥，人便必遭遇不幸；失去心的安祥是因，遭遇不幸是果。种豆得豆，种瓜得瓜，宇宙间的报偿法则，皆自作自受，丝毫不爽。
心魔是记录惯性的动态，记录惯性生自人自己自身所制造的想念带红色记录，而想念带的红色记录，是人自身的想念行为的实绩。人如果不发露天上界灵界以下诸世界标准的想念行为，想念带上便不会有红色记录，想念带上没有红色记录，便不会产生记录惯性，没有记录惯性，就没有我执，不产生心魔。人的心中会产生心魔，那是果，其因是他自己自身所发露的想念行为。
心魔产生自人自己自身发露了灵界以下诸世界标准的想念行为，人自己自身，就是自己心中的唯一敌人——心魔的制造者。大宇宙间，唯有人自己自身，能在自己心中制造出心魔，别无其他任何动的、准动的、不动的生命，可以代劳，可以害他心中产生心魔。不管人多把一切责任推卸到其他生命身上去，那都没有用，宇宙间所存在的是事实，受生老病死之折磨的，还是自己自身。事实就是实际体验，并非空洞的凭空乱猜乱想的理论，人饿了、渴了，亲若骨肉，亦无法代吃代喝，这是人生的铁的事实。实际人生，无法代劳、代办、代受，衣食住用、生老病死，都必须自己去作，自身去受。
灵界以下诸世界标准的想念行为如下：
⑴灵界：有条件地给人家爱，给人家八两，也希望人家还他半斤。
⑵幽界：只顾己，不顾人，一切想念行为皆以自己为中心。但不发露强烈的贪婪、不满、自暴自弃、恐吓、愤恨、冷漠、争执、傲慢或虐待肉体等想念行为。
⑶仙界：执于肉体修行。
⑷傲界：傲慢、好高骛远、不务实际、目中无人。
⑸饿鬼界：贪婪、好贪无厌、不知足、吝啬、好强、好胜、增上慢、虚荣、夸耀、赌博。
⑹火焰界：不满、埋怨、牢骚、唠叨、指摘人非、责备人家、播弄是非、误会。
⑺黑暗界：紧张、自暴自弃、恐惧、忧愁、烦恼、悲伤、自责、孤独、自杀、消极、悲观、揭人隐私、沉默寡欢。
⑻畜生界：捣乱、恐吓人家、邪淫、手淫、虐待、不明是非、忘恩负义、恩将仇报、不守节、乱伦、奇装异服、无理取闹、不知感谢、不知廉耻。
⑼阿修罗界：凶猛好斗、愤恨、暴躁、报复、急性子、漫骂人家、生气、任性、破坏、伤害。
⑽寒冷界：冷漠、不热心、不负责、疏忽、随便、不理人家、无情无义、懒惰、游手好闲、投机。
⑾无间界：冤枉人家、伤天害理、杀死人命、使人家破人亡、争执、好辩、扇惑人家、诱拐人家、出卖人家、欺骗、掠夺、制造公害、扰乱人心、离间、背叛、破坏家庭调和、扰乱社会秩序、糜化世风、破坏社会安宁、卖国。
人的心魔一起，便立即感应天魔。所谓天魔，就是魔天的执念。魔天位于仙界之下傲界之上，是大宇宙间的垃圾堆。魔天，并非真实存在的世界，它是由我们这个地上界、傲界以及地狱界的人的执念所凝成的非实在的世界。魔天里的每一个执念，就是一个天魔。由于天魔是人的执念，所以对心魔特别敏感，特别容易感应心魔。且由于它是执念，因此和心魔的同类度最高，高到和心魔的内容完全相同，一模一样。并且，由于人的想念具有创造能力，所以天魔极富变化之能，变化得与心魔酷似，其变化能力，比一般地狱灵强得太多，若非其所变化的外观模样，不带后光，当它由心魔之感应而变化为甚么如来、菩萨模样时，心眼已开的人，只看其外表，亦很难辨别其真假。若天魔以其原来的无形的执念状态，侵入人的心中，则若非彻底认识天魔之性质，便不知有其存在。
天魔对人之害，是比地狱灵、动物灵更广泛范围的，并且，其花样又特别多。一般人能感知的天魔之害，有两种：
㈠频发动同一个想念，而发露同一想念或行为。在短期间里，使人发动同一想念，即令人想同一个内容，或做同一个动作。人的所谓烦恼，就是由自己的心魔感应而招致天魔在自己心中，即表面意识的想念领域中，促使发动同一个想念所致，这样，他就在短时间里，频想同一内容的东西。由于心魔本身就是想念带记录惯性的动态，就是灵界以下的想念行为的惯性动力，即我执的发露，因此，感应、招致天魔，而促使发动的想念内容，当然都是黑暗的想念；人在短期间里，频发露相同的黑暗想念，此乃烦恼。烦恼是生的苦的根本，是受天魔之害导致的。
发动想念后，该想念电波通过意志变成行为，便使人频做同一动作。一般常见的受天魔之害的这种动作，有下列三种：
（甲）满十二岁到十八岁的未成年人的似咳非咳的声音、动作。这是由不满所引起，如果有这种现象发生，看医生、服咳嗽、祛痰药，都没甚么用，唯有叫他好好地反省该不满的内容当事，便会痊愈。
（乙）频折响手指关节。这是由紧张所引起，其根是恐惧，虽然一般人不以为这种动作是病态，然，此乃千真万确地已在受天魔之害所显现的状态。
（丙）频摆动腿。这也是由紧张所引起，其根也是恐惧。在下棋的人，时常会发露这种动作，是由于他怕输的恐惧，导致紧张所致。此时他已正受天魔之害了。
㈡使人停止发动想念，以保持原有的我执强度。当一个人有机会听到光明的话，或看到光明的书，或藉反省行为，以减弱其我执的时候，天魔就在其心中作用，使他停止发动想念。人一停止发动想念，就不能发露想念或行为，于是就呈现睡眠现象。人的睡眠现象，简单地说，就是他的心停止发动想念。然由天魔的作用而引起的睡眠现象，人的光子体并没有离开肉体，只是停止发动想念而已。若受地狱灵或动物灵凭依，则其睡眠现象，不仅停止发动想念而已，同时其光子体也被该凭依灵，带离在他的肉体后上方三十公分处。这个时候的地狱灵或动物灵的用意，也和天魔一样，要使被凭依的人，没有听到光明的话，看到光明的书，或没有反省以弃我执的机会。很多人听我说话，看我的著作、我写的文章，或要做我所说的反省工作时，就会打瞌睡的原因在此。
一般成人，如果在其正常睡眠时间里，已睡足六个半小时，而在其余的日常生活期间，还想睡，还打瞌睡的话，百分之百，就是在受天魔之害。以老人的生理现象来说，其每天的睡眠时间，应该是比青壮年少才正确的。足六十岁以上的老人，其每天所需的睡眠时间为五个半小时到六小时。然一般常看到老人家，虽然晚上睡了六、七小时，可是白天一有空闲坐下来，就又开始打瞌睡了，其原因就是老人的我执较强，即想念带的红色记录较多，记录惯性较强，因此较多心魔，而受天魔之害也较重所致。
心魔感应、招致天魔到表面意识的想念领域，使人频发动同一想念，而发露同一想念或行为，而感应、招致地狱灵减低光子体的光子量，使光子体状态适应动物灵之凭依，而招致动物灵，并使细胞活力减退招来病苦，同时使想念带频记录上该想念行为的红色记录，增强该类记录惯性，以增强我执，增加心魔。如此地成因成果循环不息，使人频起生老病死之苦。
第三节 病苦种种
病苦构成了人生的很大痛苦。人如果不生病，则人生一定更加舒服数倍。然人生的一切运行，也都受大宇宙万生万象的运行的神理、法则约束着，其中最严厉的一个法则，就是自作自受，无法旁贷，而丝毫不爽的报偿法则。
人生的一切遭遇都是自作自受的果，其因都在显现果以前的这一世的时间中。报偿法则，是大宇宙的主宰大神灵——神的慈悲与爱。人在获好果时，都会记起自己从前所种的好因，或以为有福因在自身中，然在收获恶果时，却不回头寻觅自己是否种过恶因，或是否在自身中有败种子，这是人极端自私的表现，自私到把自身的一切恶果之因，都指明在他人、物、事上。既然收获善果，会以为善因发自自己或在自身中，为甚么获恶果时，不也同样地以为恶因发自自己或在自身中呢？不晓得人有没有仔仔细细地想过这件事情？推卸责任，是人的生老病死的根本原因呀！因为它最乖离报偿法则。
报偿法则是神的慈悲与爱，种恶因必获恶果，自作自受，丝毫不爽，无法旁贷。报偿法则的所以为慈悲、爱，就是要人赶快回头寻找原因而舍弃该原因，使自己的人生前程变成坦途。报偿法则的慈悲与爱，正在警告人悬崖勒马，迷途知返，重整旗鼓，以开拓自己的锦绣前程。
人获善果就功归一己，春风得意，获恶果就推卸责任，怨天尤人，人间那里有比这个更无稽荒唐的现象？人难道是这么低级的动的生命？那么人所自称自夸的「人是万物之灵」，又当如何解释？我是人，我不愿人类堕落到如此地步！我要人回复其尊严，人是大宇宙间继神而最尊贵的生命，因为人有治理自己的心的王国的特权，其自由性是全宇宙间最大的。宇宙间包括神在内，没有任何生命能够影响人成为其心的王国的主宰的绝对自主性。这就是人是万物之灵的根本原因。人不可忘记这事实，当人忘记这事实的时候，他才会推卸责任，而招致生老病死之苦。
人是色心不二的。人既然带有这个由六十兆细胞所构成的属于物质的肉体，就不能不受这个地上界诸法则的约束、影响。因此，人的生病，不一定皆由自己自身的黑暗想念行为所招致。过份的劳累，不适时的饮食，气候的变化，或流行性疾病等，都有使人的肉体生病的可能。所以，当生病的时候，必须好好地反省、检讨自己或病人的病因，若是由上举诸因而致，则只做一般性的处理，即看医生服药，接受治疗就可以。若病因非上举诸例，便要加上好好地依我的反省方法，彻底反省自己的想念行为，以除其因，而不犯同错，使自己的前途，不致于再发生同样不幸。
现在来谈我们台湾易见的疾病，与导致该疾病的黑暗想念行为的关系。一般疾病中，慢性病的百分之九十七以上，都是由自己自身的黑暗想念行为所导致的，其他的百分之三弱，是由连续的过份劳累、睡眠不足、营养偏废等诸现象导致的病，没有彻底医治好并改善自己的生活态度所致。
神经性关节炎，即一般所言的神经痛，百分之九十二，是由蛇灵的凭依为因。台湾是世界著名的蛇的产地，因此，蛇灵很多。对神经性关节炎，如今的医药，并无特效，亦无法根治。生这种病的人，都由「犹疑不决」、「三心两意」、「很会怀疑」，这三种黑暗想念行为，而由电波感应，失去光子体的光子量的一部份，摄取了黑暗界的低单位能到自己失去光子量的部位的光子体，而制造出适蛇灵居住的环境，招致蛇灵凭依该部位所致。生这种病的人，要好好地反省头一次患这种病之日倒算起的七个月来的「三心两意」、「犹疑不决」或「很会怀疑」的想念行为当事，而努力不犯同错，则在未来的四个月内必痊愈。
气喘病是由「不满」的想念行为所引起。除了一般性治疗外，要加上好好地反省罹该病前一年来的「不满」想念行为的当事，同时要特别留意不要吃橘子、柳丁、柠檬三样水果。如果能舍去「不满」恶习，而不吃橘子、柳丁、柠檬三样水果的话，必在两个月里痊愈。
香港脚和癣，是由阿修罗界的蚕凭依所引起。导致阿修罗界的蚕凭依的黑暗想念行为，就是「急性子」和「容易激动」。当然被他人感染，亦有可能罹上这种病，然而如果自己没有「急性子」或「容易激动」的性格，虽被感染，亦会在短期间里痊愈而不复发。若患上香港脚或癣，三个月以上，那都是本身具有「急性子」或「容易激动」的性格所致。其因都在满十八岁以前，若是比足十八岁大岁数的人患这一类的病，则其因必在足十二岁到十八岁之间。除了涂药外，要注意不要碰到任何肥皂，并且反省该期间里的「急」或「激动」、「兴奋」的想念行为的当事，而以后不犯同错，则必在一个半月内痊愈。
肠胃溃疡，是由「紧张」的黑暗想念行为使然，其根就是「恐惧」。肠胃溃疡症最怕苹果和枣子，患者勿吃这两样水果。除了适当的医药处理外，多喝全脂牛奶。并且，好好地反省得该症的前五个月中的「紧张」、「害怕」的想念行为当事以去其因，同时不犯同错而三个月里不吃苹果、枣子两种水果的话，必在两个月内痊愈。
一切过敏症，都由吃毒所引起。所谓吃毒，就是「看不顺眼」、「无法忍受」他人、物、事诸现象的心理状态。现在的医药对此症并无根治药物、方法。宽恕是爱的前哨，一个人能够真的宽恕他人之过，才能去爱人，罹此症的人，最要紧的就是努力学习、实践宽恕别人。除了医药上的对症处理外，要好好地反省发生此症的前两个月来的「看不顺眼」、「无法忍受」的当事，而注意尔后不犯同错，且做到能宽恕人的话，必在一个月里根治不复发。
月经不顺、月经时会有痛苦，都是由「不满」、「愤恨」，即「不满」、「生气」、「愤慨」的黑暗想念行为为因而引起。而其具体的生活上不调和，往往是由婆媳之间、夫妇之间、姑嫂之间的摩擦、冲突所导致的。若非由这种人事关系所导致，则她必容易「紧张」。所以月经不顺、月经时痛苦，必须好好地反省「紧张」、「不满」、「愤恨」等，生病前三年来的该黑暗想念行为的当事才行。如果能不犯同错，而多吃苦瓜煮尤鱼，则必在四个月内痊愈。
白带症，是由「唠叨」的行为所引起。患白带的女士，百分之九十以上，都是很会「唠唠叨叨」。其他百分之十弱，是由「怨天尤人」、「自暴自弃」的黑暗想念行为所致。这种病症的最佳处理，就是用小橘子（不是碰柑的小型橘子），整颗用木炭火烧焦后，剥开皮，只取其肉而得其汁，以其汁涂洗膣和子宫口。若做如此处理，则白带必在一星期左右痊愈。然若要不复发，就必须反省生病前一年来的「唠叨」，或四个月来的「怨天尤人」、「自暴自弃」的当事，且真的做到尔后不犯同错，那么在一个月内，必能根治。
习惯性便秘，是由「无奈」的黑暗想念行为而引起。若罹此症，除了做适当的医药处理外，要连续服用维他命乙复方剂，并且好好地反省得病前八个月来的「无奈」的想念行为的当事，而努力尔后不犯同错，则必在两个月里痊愈。
急慢性肝炎，是由「暴躁」的黑暗行为所导致。当然暴饮、暴食、过劳，亦有患此症的可能，尤其是常喝酒。酒对肝脏之害最大，尤其是中午喝酒，其害比在一天的其他时间喝，大八倍以上。现在的医药对此症并无特效药，此症的最佳医治方法，就是服用芦荟浆。从青草店买几棵大的活芦荟，种植在破脸盆或盆钵中，每天晚餐后，采下一叶，取叶中如鸡蛋白的无色透明的叶浆，盛在茶杯或碗中，以如同吃生鸡蛋的要领，把它生吞下。每天只在晚餐后服用一次即可，这样，则最重也必在二十一天内痊愈。同时要好好地反省生病前两个月来的「暴躁」行为的当事，而以后不犯同错，则必不复发。
高血压，是由「长期等待」、「炽烈我欲」、「焦虑」三种黑暗想念行为混合形成的症状。如今的医药，不仅无法根治，连其真正原因，亦尚未明白。现在有的降血压药物，由于这种病症长期呈显，于是非长期服用它不可。此类药物，无论其成分属于那一种，都会减低人的大脑细胞的活力，所以绝对不可以连用十二天以上。最好一次只连用六天，尔后隔四天后再服用。高血压的最佳处理方法，就是收缩血压（高血压）高，则以蝴蝶兰的根，晒干后研成粉末，每次取二公克，以小米汤（煮小米熟后，只用其汤。）搀盐（有碱味即可）服用，服用方法为每天早晚空腹，连续服用四十天。若舒张血压（低血压）高，则绿豆汤合中药的白菊花、栀子的煎汤，每天下午和睡前空腹，连续服用五星期。每次量为一两绿豆加水煮熟后，放冷，加真正蜂蜜到有甜味程度；另外煎熬一钱白菊花、一钱半栀子，加一碗半水煎成半碗。尔后将犹温的该药，搀进汤刚淹盖绿豆程度的绿豆汤（不可冰冷）中服用。同时依我的反省方法，反省得病半年前以来的「长期等待」、「炽烈我欲」、「焦虑」三种黑暗想念行为的当事，并且留意尔后不犯同错，则两个月后必能根治。
蓄脓症、慢性鼻炎，是由「担心」、「紧张」、「好胜」三种黑暗想念行为所导致。现在的医药，对此症亦无根治的可能。要根治它，唯有将得病前七个月里的「担心」、「紧张」、「好胜」三种黑暗想念行为的当事反省干净而已。若能这样做，且以后不犯同错，则必能在四个月内痊愈。
神经衰弱是现代很多人患的难症，若有病，若无病，而全身无力不舒服，这种病症百分之九十五以上，是由地狱灵的凭依所引起，其他百分之五弱，即由「过份担心」的黑暗想念所导致。除了仙界和无间界的地狱灵，无法逃脱出来凭依我们这个地上界的人外，傲界、饿鬼界、火焰界、黑暗界、畜生界、阿修罗界、寒冷界等七个世界的人，都有可能逃脱出来凭依人身上。因此，得此病者，要好好地反省自己得病前三个月来的黑暗想念行为，最常发露且发露得最为强烈的为属于那一世界标准的，或「过份担心」的当事，而把它反省干净，并且拿出勇气来努力尔后不犯同错，则必能在两个月里痊愈。不然不仅活时受苦，死后必展开与该凭依灵相同的世界生活无疑。
长期头痛，是地狱灵或动物灵的凭依导致的现象。其原因为「愤怒」、「愤慨」、「憎恨」的黑暗想念行为。对此病，当今的医药亦不能根治，只服用对症的止痛药，不仅会伤胃，同时这类的药物，有一个很大的短处，那就是使人的神经细胞的感应度减低。常服用止痛药的人，以心眼看其神经组织，都变成粉红色，那是感应度减低所引起的现象。止痛药不能连续服用五天以上，顶多服用三天，要隔两天，尔后再服用。要根治它，只有好好地反省得病前九个月来的「愤怒」、「愤慨」、「憎恨」的黑暗想念行为的当事，而以后不要再犯同错，才有办法。如果真的去反省而不犯同错，则必能在两个月后根治。
阳萎、性冷感症，是由异性的兽类动物灵凭依引起的病症。男人被雌的兽类动物灵凭依，就变成阳萎；女人被雄的兽类动物灵凭依，就变成性冷感。这种病症，当今亦无医药可治。若能好好地依我的反省方法，将自己得病前三个月来的前节所述，属于阿修罗界、畜生界、火焰界或傲界标准的黑暗想念行为的当事反省干净，且尔后不犯同错的话，必能在四十天内痊愈。
咳血，是「独意孤行」、「自大」与「虚荣」三种黑暗想念行为，招致阿修罗界的魔王即撒旦，凭依在胸部所导致的病症。除了一般性医药治疗外，要好好地反省罹病前四个月来的「独意孤行」、「自大」及「虚荣」三种黑暗想念行为的当事，并且努力尔后不犯同错，这样的话，必能在一个月里痊愈。
肾脏病中结石以外的病症，皆由饿鬼界的地狱灵凭依引起的现象。患这种病的人，要切实地做到知足，同时要好好地反省得病前一年来的「好贪无厌」的黑暗想念行为的当事，而努力尔后不犯同错，并且服用鹑蛋炖中药的高丽参须、黄耆，则必能在一个半月后痊愈。此药的服用法是，每次将生鹑蛋六个、高丽参须三钱、黄耆二钱，加水细火炖熟后，把鹑蛋壳剥开，吃鹑蛋及喝其汤，每天睡前空腹服用一次，连续服用两星期。
不眠症，是很严重的现代病，全世界如今患不眠症的人，约有两亿六千万人之多，这种难症，百分之百皆由地狱灵的凭依所引起。并且更严重的是，当今的医药不仅对此症无法医治，连对症下药的精神安定剂、安眠药，亦只对人有害而无益这件事实。精神安定剂或安眠药，搁开其会成瘾、有习惯性的副作用不谈，只谈其主作用，即药效的害处，就太大太大了。这一类的药效，是在麻痹人的大脑感觉神经细胞，使人的大脑感觉神经细胞，无法感应表面意识经灵子线传递到大脑感觉神经细胞的光子体部位的电波，以及外界刺激，经大脑感觉神经细胞的光子体，再经灵子线，而传递到表面意识本能领域的电波。人的正常睡眠，是守护灵进到人的光子体，和人的光子体合而为一，停止人的表面意识的想念领域发动想念，尔后分离人的表面意识与潜在意识，使表面意识留在肉体胸膛部位，牢系心脏的物质能，才带人的如同在天上界时候的状态，即光子体和潜在意识、想念带，到天上界去补充生命能。这个时候，潜在意识的想念领域与表面意识的想念领域间，依然以灵子线连系着，并且表面意识与光子体间的灵子线，也仍然连系着。
但患不眠症的人，服用了精神安定剂或安眠药后，其光子体因早有地狱灵凭依，已与其守护灵太不同类，以致于其守护灵无法进入其光子体，带他到天上界补充生命能；且其害不仅如此，由于吃药后其大脑感觉神经细胞被麻痹，使地狱灵有机会频发动与不眠症患者的心魔同类的想念，以消耗、减低不眠症患者肉体细胞的物质能，即消耗不眠症患者原有的肉体营养，以弱化其肉体。这种肉体物质能的消耗，比患者不服用精神安定剂或安眠药而无法入眠，大十倍以上。此类药之所以会有成瘾或习惯性之副作用产生，其实，就是由于其药效的麻痹大脑感觉神经细胞，造成天魔促使他频发动服用该药的想念的机会，而发露要服用该药的想念，以及发露、显现需要服用该药的肉体现象所致。吗啡等麻醉药品的成瘾机序亦如此。这是一种很可怕、很不幸的现象。但愿有缘者，千万别服用或给人家投这类药物。一种药物，若对人的病真的有用，在人的生死关头，必定有机会用得上，请问有没有在病的生死关头，使用精神安定剂或安眠药的例子？由此亦可知，这类药物对人的病有没有用啦！
不眠症在当今的世界，完全无药可治。安眠药与精神安定剂对人类来说，是毒，且是剧毒，而不是药。人的心的王国的主宰，永远是自己自身，自己的心情不安定，自己不拿出勇气努力把持安定，而要依赖药物，其出发点已违背宇宙神理、法则，当然就把宝贵的自己的心，真正的自己，出卖给魔了，人生之悲哀莫过于此。请有缘者牢牢地记住，精神安定剂的药效，并不是镇定人的心情，而是麻痹人的大脑感觉神经细胞，使大脑感觉神经细胞，对外界的刺激以及表面意识传递到大脑的一部份电波，无法感知，无法感应。而安眠药，是将人的大脑感觉神经细胞，麻痹到对任何刺激、电波，都无法感应、感知。我本人是药师，无论依我的表面意识或潜在意识，我都反对这类药物的存在。
不眠症的真正治疗方法，就是消灭自己的心魔，改善自己的想念行为趋向光明，使地狱灵无法待在身上，如此而已。当然傲界、饿鬼界、火焰界、黑暗界、畜生界、阿修罗界和寒冷界的人，都有逃脱出来凭依在人身上的可能；然而，患不眠症的人的得该症，百分之九十六以上，都是被黑暗界的地狱灵凭依所致，而百分之四弱，乃被火焰界的地狱灵凭依所引起的。属于黑暗界标准的想念行为当中，「过度担心」、「过度牵挂」，就是导致黑暗界的地狱灵，特别在他睡前，来牢牢地凭依他的原因。因此，这一类的不眠症患者，若能在其上床睡觉前三小时内，不发露该「过度担心」、「过度牵挂」的黑暗想念行为的当事的话，当天他就有安眠的可能了。属于火焰界标准的想念行为当中，「长期不满」某固定的人或事，就是导致火焰界的地狱灵，特别在他睡前来凭依他之因。这类患者，若要获得一夜安眠，则必须在睡前四小时前起，就不发露该「长期不满」的当事方行。而不眠症的根本治疗法，就是好好地依我的反省方法，反省得病前四个月来的「过度担心」、「过度牵挂」或「长期不满」的黑暗想念行为的当事，并拿出勇气来努力以后不犯同错，那么此难症，必能在两个月后痊愈。
这里要特别请留意的是，不眠症有一个最大的禁忌，那就是临睡时使用「计数」或「算钟表声」等统一精神的方法。所谓聚精会神、精神统一，都是很强烈的心魔的活动状态，那就是心魔感应、招致天魔，促使天魔在自己心中拼命活跃的实况。人所需要的是「不动心」，而不是「聚精会神」、「精神统一」。所谓不动心，就是心充满安祥、光明，是人的心最圆最大最光明的状态，在这种状态下，人的心的感知力最高且真，这个时候，人无论是在听课、应考，或做任何事情，其效率皆最高。不动心，是一个人的心身合一的状态，是他的心身的调和度最高的时候，其极峰，就是包括他的身体在内的大宇宙间的万生万象，皆在他的心中。如此则人就会切实地悟到、体验到，真正的自己就是自己这颗丰满、光明、圆正的心了。
「计数」，使人频产生心魔，感应而招致天魔，促使天魔特别活跃。而天魔特别活跃的结果，不是使人继续不断地发动计数的想念，就是使人停止发动想念。前者就是使人计数到天明，后者就是使人好像入眠。然而，其实，他并没发生正常的睡眠现象，因为他的光子体并没有离开他的肉体，于是如同服用精神安定剂或安眠药，其肉体物质能的消耗之害，就产生了。「计数」，只促使人的心中的天魔的活跃特别激烈，如此而已，是害非益！
「算钟表声」之害更大。除了「计数」之害外，由于钟表的规律性振动和声波，很容易再引魔到身旁或凭依身上，这样，则更使患不眠症者受其害了。
一切外伤，无论大小、种类，都是以地狱灵或动物灵，接触他的瞬间为发生起点。即一个人碰上任何外伤的瞬间，就是地狱灵或动物灵和他接触的时候。然而接触后，该地狱灵或动物灵，是否就凭依在他身上，或随即离开他，完全要依其原有的我执强度，来做决定。我执轻的，接触后就离开；我执重的，则接触后继续凭依在其身上。招致一切外伤的原因，就是在出事前三星期来的属于仙界、傲界、饿鬼界、火焰界、黑暗界、畜生界、阿修罗界、寒冷界或无间界标准的黑暗想念行为。因此，受伤后，除了适当的医疗外，要好好地反省出事前三星期来的该类黑暗想念行为的当事，而努力做到尔后不犯同错才行。如此，则其痊愈时间，便能够缩短原需时间的三分之一到一半，且以后不会再发生意外的外伤。
这里暂且举出十八种一般常能碰到的病症，这些病症，大部份都是当今的医药很难或无法根治，甚至是无法真的医治的。以后有机会的话，我会写一本各种疾病及其真正病因、最切实有效的根治方法的书，公诸于世。这也是我这一世，所以选药师为业之因，因为这样，我才能更广泛地解决人人的病苦。
第二章 从黑暗到光明
第一节 原来的心
人的心，就是人的真正的自己。然而，人的原来的心，并非现在自己所感觉得出来的那颗心，而是活在天上界时候的心。人都是从天上界出生到地上界来的，人唯有从天上界，才能出生到地上界，从仙界、傲界等里非物质界，或从饿鬼界、火焰界、黑暗界、畜生界、阿修罗界、寒冷界、无间界等反非物质界的地狱界，人是不能直接生到我们这个物质界的地上界来的。有的人不明此理，而告诉人家说，前世做坏事这一世才会受苦，这是很大的错误。人如果前世做坏了，他就展开地狱界生活了，现在必还在地狱界过着痛苦的生活才对的，怎么会生为地上界人呢？人前世做坏了，若在其生前，没有反省其过错的机会，那就必堕地狱无疑，然而，堕地狱后，若没有切实地觉悟其生前之非而反省一部份，则他绝对不能返回天上界去的。并且返回天上界，并不能直接返回他的老家，而要先到幽界最低处，在天上界称为「瀑拉帕帕」的集中反省所，好好地将他这一世生在地上界时的黑暗想念行为，彻底反省干净，才能决定他该回到天上界的那一世界、那一境界去。他并不一定能够回到他的老家，过地上界人生而死后展开里非物质界或反非物质界的人，回「瀑拉帕帕」彻底反省后，能够平安地返回原来老家的，只有百分之一·八左右而已，约百分之九十八·二，都是回去比原来的家更低境界的地方，有的不仅更低境界而已，甚至于回去的是比原来更低的世界。
然而，无论如何，前世做坏而堕入地狱的人，若非把前世之非彻底反省干净，是不能返回天上界的家的，而人若非自天上界的家，是绝对不能生到这个地上界来的。人今世的受苦，都是自己自身，这一世要出生到地上界来以前，在天上界选好自己这一世要走的路，只是自己生下来后，把从前种种都忘记了，从前的心变成潜在意识了，因此就变成五官的奴隶，以为贫穷、学历低、地位低、无名等，就是不幸，就是受苦，才使自己那宝贵的心，也贫穷下去，也受苦，而变成满心疮痍。真是可怜至极。于是，人便失去自尊，而依赖心顿起，这里求教，那里求教，才会碰到胡说八道的人，告诉他这一世所以会受苦，是因为他前世做坏事。啊！这实在太荒唐了。
人的环境等人生大纲，是他自己自身，从天上界要出生到这个地上界来之前，自己选好自己出生地上界后要走的人生旅途，是自己自身选的，并不是有人强迫他选那种路。他所以会选那种人生之路，是为了修正自己在转生轮回中所偏去的个性，如此而已，并非有其他目的、用意。偏去的个性，是无关人间善恶的，那只是偏在某一方面的性格，如此而已，像其偏去个性为偏在容易夸耀或偏在容易恐惧，这和善恶那里有关系呢？并且那只是偏在容易夸耀、恐惧而已，并非夸耀、恐惧啊！这样，更谈不上甚么善恶啦！人总是喜欢谈自己不清楚的事情的，因此，人间才时常有谣言产生。这是弱者的通病，但愿真的尊重自己、爱自己的人，千万别做这种害人害己之事。大宇宙间的报偿法则，对人来说，只是他离开天上界那一瞬间起，到他又回到天上界的家那一瞬间止而已，绝对无关他前世活在地上界时候的事情。前世活在地上界时有关的并非善恶，而是偏去个性，而偏去个性，只供他选这一次要走的路，如此而已，并不是这一世的人生事实，是前世的善恶的报应，这一点请有缘者清晰地分别清楚。人如果能够将这一点弄明白，就不会胡乱地中人家的谣言了。
人的原来的心——潜在意识，也分为想念、本能、感情、智性、理性五个领域，这五个领域的位置，就是隔着想念带，而延续为表面意识的想念、本能，感情、智性、理性五个领域。就是说，如果没有想念带隔着，那么五个领域的位置，就没有表面意识与潜在意识之分。由于次元的不同，请不要以我们这个三次元世界的空间关系，来想像人的灵子体的构造模型，那是多想像也无法想像出来的。正如以二次元的平面立场，多想像也无法想像三次元的立体空间一样。关于人的灵子体的构造，只要大家有一点概念就可以了，心的世界的一切，正如实际人生一样，都要靠自己本身的体验，才能切实明白的。一般人都以为心的世界的内涵，是空空洞洞的，才敢自己想到甚么，就胡乱说些甚么，其实那已非常违背了正确八捷径的「说得很正确」，更违背了「察知得很正确」，因此，只凭空胡乱说这一点，就够他死后展开黑暗地狱界生活，数十年甚至数百年的。这也是盲目人生的一种可怜相！
潜在意识的想念领域与表面意识的想念领域之间，以灵子线连系着。潜在意识的想念领域，是一个人与太阳界，维系着生命能之供应的机构，人的生命能，是由潜在意识的想念领域摄进后，经灵子线，传递到表面意识的想念领域，尔后再进入表面意识的本能领域的。人的潜在意识的想念领域，当人活在天上界的时候，是其本能、感情、智性、理性四个领域的内容，无所偏废地存在的领域；也就是说，人活在天上界的时候，其想念领域所存有的内容，是把本能、感情、智性、理性四个领域的内容，在其时点，依最为调和的条件选进的。因此，潜在意识的想念领域的状态，就是「调和」。
「调和」，就是人的表面意识的想念领域的本来面目、本地风光。同时，表面意识的主要功能，就是摄取肉体生命的本能生命能，是人的心脏所以会跳动，人所以会呼吸，人的六十兆细胞所以会新陈代谢的能量来处、供应处，而这种主要功能，是在「调和」的状态下，才能发挥其最大力量出来的。
潜在意识的本能领域，当人生活在天上界的时侯，就是其维持当时的身体——光子体的能量来源、能量供应领域。即人生活在天上界的身体行为，都要赖潜在意识的本能领域的能量维持，而人在天上界时候的身体行为，皆只在维持其做为天上界人的「义务与责任」而已，并且其「义务与责任」，尽是他所住的世界、境界的最大范围的「爱」行。所以，人的表面意识的本能领域的本来面目、本地风光，就是尽「义务与责任」，就是「爱」。
潜在意识的感情领域所存有的内容，都是其我执已脱离物质的内容，即其我执，已不含有物欲的内容，因为天上界根本不是我们这个三次元的物质界。虽然像幽界、灵界的人，其我执也还相当重，但重也没重到执着于物质，只是「为己」的内容而已，因此，其感情的内容，并没有含我执到我们这个地上界人的黑暗想念行为的程度。若菩萨界以上境界的人，则其感情领域的内容，尽是替人着想的慈悲、怜悯、关心、宽恕了。而无论是那一个世界、境界的人，天上界的人的感情领域，都存有很重的生的欢喜，而由此生的欢喜，产生出喜悦、安祥、轻松、明朗等光明的内容。这些内容，正是神的慈悲心的一面，因为人的真正的喜悦、安祥、轻松，明朗等感情内容，是由慈悲发露出来的对人人的怜悯、同情与关心，以及时时处处，都能够宽恕他人之非，而产生出来的。因此，这些感情的内容，都可以纳入慈悲之中，而怜悯、同情、关心、宽恕本身，就是慈悲的发露状态了。
所以，人的表面意识的感情领域的本来面目、本地风光，就是「慈悲」。
潜在意识的智性领域，就是一个人的过去无限次转生轮回中所得的智慧宝库。这种智慧是佛智，是属于绝对世界的内涵。人的信，建立在这绝对的佛智上，即人唯有对自己的潜在意识的智性领域所存有的内涵，才能建立起绝对的信。我所以说人唯有自己的善我可信，其因在此。信并不是信用，是由衷地相信、信仰，而可做为绝对信赖的凭据。一般所言的信得起人家，那只不过是「信用得起」而已，并不是「绝对地相信着」他；并且还有人把「相信」混淆「信用」，而却以「认识」当做「相信」的。例如信得起某人，才把钱借给他了，结果那某人给他倒了，不还钱给他了。于是，他就埋怨着说：「我很相信他，才借给他十万元，不料他竟是这种无信的人。」。这种事实，在社会上有很多例子，其实，那是「认识」某人的过去为人，才借钱给他，如此而已。并非「信得起」某人，即并不是「信用着」某人，更非「相信」某人了。相信与信用之间，还有一段很长的差距，而认识与相信，根本牛头不对马嘴。一般人只是因为认识某人的过去为人，才借钱给他的，绝不是不认识其过去为人就借钱给他。由此就很清楚，那种想念行为，并不是「信」，而是「认识」。
信是绝对的，相信是站在绝对的主观立场的，那并无关于对方是怎样的人。信是人自己自身的绝对权威性，这是由于人的尊严的根本依据为潜在意识智性领域的佛智所致。很多人很希望人家相信他，可是这种人，是否自身反省自己过，自己究竟相信过别人没有？宇宙间有作用反作用的神理、法则存在，自己不相信他人，而希望他人相信他，那等于是缘木求鱼，不仅徒劳无功而已，且已违背了宇宙神理、法则，而造成了地狱因。相信的程度，若要深到由衷，那一定要所相信的内容，是与自己自身的潜在意识智性领域的内涵相同、同类，方有可能，因为人人的潜在意识，不仅智性领域而已，其他四个领域的内涵，也是不是相同，就是完全同类的。所以，由衷地相信该内容，无论那内容是否发露自他人、他物，都与自己自身的潜在意识的内涵相同或完全同类，因此，相信该内容，等于相信自己自身的善我——潜在意识，这是人的信的绝对主观，绝对权威性的宇宙神理、法则显现的实态。
人只凭自己的表面意识的我执内容，是无法使人由衷相信的。「由衷」本身，就是发自人人那不能欺骗自己的心的原态，那是人的真我，真我是人与支配大宇宙的大意识，大宇宙间一切能量的总源头，即大神灵、神的心所连系住的部份，那是人最真的自己。
人的潜在意识的智性领域的内涵，就是人的绝对的信的依据，是人能够由衷地相信的实质，这就是一个人属于自己，而又与人同的真正的「智慧」。
智慧和知识是迥然不同的。知识是表面意识只「记得」的东西，那只是供人做为观念游戏的资料而已，即只供人教人、说给人听、夸耀、傲慢、自我安慰的材料、本钱而已，对其实际人生的衣食住用，及解决生老病死之苦，毫无关系。知识必须用在实际人生，获得实际人生的切实体验，而以客观的立场，分析其对人生是否真的有用，是否有用于人的衣食住用，是否能解决人的生老病死之苦，是否能够使人获得真正的心安幸福，尔后取其是而弃其非，则所取的，就是智慧了。智慧与知识之区别在此。而潜在意识智性领域的内涵，就是宇宙神理、法则——「法」的根本内涵，那是大宇宙间万生万象生生不息的实相本质，那就是有用于万生万象的，维持万生万象生生不息的，即解决万生万象生老病死之苦的，这就是智慧了。
因此，人的表面意识的智性领域的内容，其本来面目、本地风光，就是「智慧」，而「智慧」，就是人的绝对权威性、绝对主观的立场的根本依据，那就是人能够「由衷地信」的内容。
人的潜在意识的理性领域，就是人的善我的人格存在的领域。人所以能够以客观的立场，反省自己的是是非非，或辨别是非轻重，完全靠人的潜在意识理性领域的这种内涵。潜在意识的理性领域，就是依智性领域的佛智，站在大宇宙普遍性的立场，察知大宇宙间万生万象的实态真相；而其所依赖的基准，就是大宇宙间森罗万象运行的根本姿态——中道。中道是无偏无私、诸法无我的真迹，是大宇宙间万生万物生生不息的运行轨道。
中道是客观的基准，那是时时反省、止观自己所得的知识，以自己的人生经验，体会出其切实有用于自己以及人人的魂的进步、心境的提高的部份，而在此过程中，皆能以善的第三者立场，观察其是非轻重，所养成的客观态度，以及其实际的最高内容。中道的巅峰标准，就是神的态度，是以大公无私的绝对境界，应对、处理森罗万象的尺度。
人的表面意识理性领域的本来面目、本地风光，就是「中道」。
第二节 心的现况
虽然人的潜在意识中存有的是光明灿烂的善我内容，然而这些内容，当人出生到这个地上界来后，都忘了，都记不起来了，于是，只依赖着这一世所形成以适应这个三次元物质界的表面意识，过其有限的、不知明日的盲目生活。而由于人所赖以接触外界、认识周遭的一切的五官，又只能感知物质界中的有形有色的东西而已，于是，就以为五官所能感知的才是绝对，五官不能感知的就非存在的事象等狭隘的想法、观念，而过其自以为是的我执人生，使自己明明不敢否定有心的存在，却老早把自己有心的事实，忘得一干二净，而过其沉溺于酒色财气物欲洪流中的迷醉生活，愈沈愈深，不能自拔，不想自拔，没想过要自拔！这是盲目人生的实态，这是人生的可怜相，这是变成五官奴隶者的现况。
我相信没有一个人会以为他没有心的，如果没有心，那他就变成尸体了，尸体而会走动、说话、吃饭，那不就变成精灵鬼怪了吗？
我们这个地上界的人，都以为自己有心的，可是人的那颗心，都已满目疮痍了。他原来的心的状态，已消褪得无影无踪。
人自己感觉出来的心，只不过是他的表面意识的想念领域的内容、状态而已。当人在担忧、烦恼的时侯，正是他的表面意识的想念领域，充满着感情领域的黑暗内容的时候，于是他的心乱了，失去平静了，人的心乱，人失去了心平气和的状态，就是他的表面意识的想念领域中，充满本能、感情、智性、理性四个领域的某领域的黑暗、消极的内容的时候，那就是他的表面意识的想念领域，失去「调和」状态的时刻。表面意识的想念领域失去「调和」，是人生的生的苦的实际体验，而由此实际体验，人的病的苦、老的苦、以及死后展开地狱生活的死的苦，就接踵而至。生的苦，是人生的苦的源头，由生的苦的实态，才导出人生的病、老、死的苦，而生的苦，就是由自己的表面意识的想念领域，失去了「调和」状态所致。
人总是喜欢想超出自己能力范围的种种的，并且又喜欢一味地往坏方面想。人明明不晓得自己的明天，却会想自己或别人的明天以后的事情「或许会坏」，这是一种不自量力而又矛盾的奇怪现象。试想连自己的明天都不晓得的人，怎么会晓得他人明天以后的事情「或许会坏」呢？没有想「或许会坏」，不以为「或许会坏」，怎么会担心、烦恼、忧闷？而以后的种种，不是好就是坏，或者是平平，为甚么一定要把它想为「或许会坏」？且是连自己的明天也确实不晓得的人，怎么会以为他人的明天以后的事情「或许会坏」呢？由于人的这种不自量力的矛盾想法、观念，使自己的宝贵的心——表面意识的想念领域，时时充满着灵界以下诸世界标准的黑暗想念，使自己的心失去「调和」状态，而显现「烦恼」状态。
「烦恼」，是人的表面意识想念领域的现况。而表面意识的想念领域，又是接受从潜在意识的想念领域摄取，而经灵子线传递过来的生命能，以养育人的肉体生命的机构，因此，该领域一呈「烦恼」状态，就无法接受由潜在意识想念领域，传递过来的生命能，于是，人的肉体生命力，就低落下去，因而病苦等不如意事，就接连地降临到他的头上。
人的肉体生命的基础生理现象，是由表面意识想念领域的生命能，直接供给的；而想念领域的生命能，进入本能领域后，其能量就供给食、睡、性等本能。人食后的消化，睡眠时的肉体诸细胞的新陈代谢、心跳、呼吸等，以及性机能的发露，这些亦属于本能的一切能量，都由表面意识的本能领域供应。除了食、睡、性三件事情外，用也是属于本能领域的能量，所供应范围的想念行为。用就是使用，使用自己的五官、身体，以及自己自身以外的人、动物、植物、矿物、物质等动、准动、不动的生命。用亦可言为享受。所谓行、育、乐三项，尽包括在用中。
由于人的本能的食、睡、性、用，人就随五官的感知物质界外界，而掀起无限欲望以扩张、扩大自己或属于自己的人们的食、睡、性、用的可享范围，导致沉迷于物欲而忘却回头。其实，食的问题，现今的台湾，并无饿死的人，又没有三餐吃不饱的，扪心自问，在当今台湾的社会，真的有人以为自己的经济力量，只能维持今天三餐饭吗？不，没有如此事实存在，大家都有很够自己吃一段日子的三餐的经济力量的，即使从今天起他没收入。然而，大家却都还有工作，每一个家庭都还每月每月继续地有收入，食的问题，在这种事实之前，可不是人人都已不成问题了吗？再说睡的问题，睡就已包括住的环境了。报纸的广告，大部份都是房屋，这已证明，我们台湾的现况，房子已经太多了，人人都已经太够住了。台湾连乞丐都有很好的睡的环境，那里还有人无地可睡呢？关于性的问题，在天上界的标准及其对我们这个地上界人的正式规定，是一夫一妻，虽然允许续弦或丈夫死后的改嫁，然而，无论在任何情况，男女的结合，都以一夫一妻为天经地义之事。在我们台湾，又那里有人娶不到老婆、嫁不出去的？况且夫妻的缘份，都是自己在天上界时选好约好的，而出生地上界后，又由守护灵们的引导、安排，除非一方到外国去，根本没有人会错过和自己从天上界选约来的配偶结婚的机会。用的问题，在自由、民主、繁荣、安定的我们台湾现况，那里还有人敢不满足的？若有人还不满足，真该把他送到**去尝尝**专制下的生活苦味看看，看他能活几个月？还敢不敢不满自由与民主、繁荣、安定的台湾现况？
虽然人人的食、睡、性、用的问题，没有一个人没有获得解决，这是我们这个自由宝岛的现况，可是人是永远不知足的，好要更好，不仅要更好，同时还依然不断地发露不满、埋怨的想念行为，以逞其推卸责任之能事，这是盲目人生的痴相。
于是，人的表面意识的本能领域的本来面目、本地风光「义务与责任」，即好好地过活这一趟人生，使自己的肉体生命的本能力量，促使这一趟肉体生命的人生，尽合乎这一趟人生的「义务与责任」，发挥相扶相助、相辅相成的「爱」行，以建立人人皆能过活得很好的地上界——大同世界、人间佛国，就埋没了，被遗忘了，而在时间的流逝间，牢牢地确立了一个我执的大根——「自我我欲」，在表面意识的本能领域中。
逞一己之私的无限欲望，无穷尽的贪婪欲望——「自我我欲」，就是人的表面意识本能领域的现况。
人的黑暗想念行为的直接发露，表面意识的感情领域的内容，占百分之七十五以上。
人都有意识无意识地以为自己很伟大的，伟大到全世界自己最伟大的程度。于是，由此有意识无意识地自觉得的伟大性，使人在其日常生活当中，自然而然地发露下列几类的黑暗想念行为：
㈠专事指摘他人、物、事的缺点、短处、错误。
㈡绝对不喜欢人家说他、指摘他的缺点、短处，以及错误；一遇到这种事情，就不满、生气、报复，而导致害人害己的结果。
㈢不容许让他觉得与他同等伟大的人，存在其周遭和他竞争。一遇到有这种人的存在，他就嫉妒，揭发对方短处、隐私，甚至离间对方的人事关系，以孤立对方使对方变成势单力薄，招致害人害己的结果。
㈣一发觉自己真的没有自己有意识无意识地觉得的伟大，则像消了气的气球一般，专事伤心、怨恨、推卸责任、闷闷不乐、委屈、甚至自暴自弃、虐待自己、孤独自己，变成顾影自怜，非常消极，以黯淡、糟蹋自己的人生。
于是，人的表面意识感情领域的本来面目、本地风光的「慈悲」隐匿了，因为人的表面意识的感情领域，从出生第十一天开始形成起，而随着年岁的增多，形成了一个我执的最强的根——「自己保存」。人的有意识无意识的自以为的伟大性，就是「自己保存」的表现，于是，人动不动就不满、生气、嫉妒、悲伤、消极，使自己的心——表面意识的想念领域，时时充满黑暗感情内容的风暴，而有的人就形成「纸包火」的性格，连生他、育他的亲生父母，也不敢说他一句半言了，唉！这真是个人的最大不幸，家庭的最大痛苦。这不是生的苦，是甚么呢？
人的表面意识的感情领域的现况，就是一个人的我执的最大之根——「自己保存」。
表面意识的智性领域所存有的内容，就是一个人这一世所学所习的，除了人伦、道德等普遍性的属于慈悲与爱范畴以外的东西。一般所谓的学问、知识、常识等等，都是他的表面意识智性领域的内容。这些内容，就是一个人主观的依据、自以为是的凭借。所谓「先入为主」的先入感，完全就是智性领域的内容所产生的现象，这是一个人顽固的成因。学问、知识、常识的可贵，在其有用于自己、家庭、社会、国家的实际需要；以个人来说，就是能够解决自己的生老病死之苦，而切实有用于自己的衣食住用，才算可贵，才值得成为自己宝贵的心中的内容。求知就是以增填智性领域的内容为主的想念行为，其本身，并非不好的现象，只是倘若所求的知的内容，无用于人我的衣食住用，亦不能解决人我的生老病死之苦，而只供自己发露夸耀、傲慢、欺骗、使奸计害人或与人争执的黑暗想念行为的话，那么那种求知本身，已使自己浪费人生、消耗生命，已将导致破坏人我之间的调和，伤风败德，扰乱社会秩序，甚至于祸国殃民的后果。因此，一个人除了于国家的正式学校所学习的内容外，若个人有所学习，一定要非常谨慎，千万别乘一时之兴，而学习无用于人己，却至少会增添自己发露夸耀、傲慢的黑暗想念行为的东西，那是很不合算的勾当。人若有时间学习无用于实际人生的知识，倒不如利用那时间，多做些有益于社会、群众的事情。例如多到公共场地去清扫环境，多补修自家周遭的水沟、路面，这都有益于自己的健康，又是真正的爱——善行，何不乐为呢？
由于表面意识的智性领域所存有的内容，自己未曾以实际人生的经验，去好好地反省、止观其是否对人我的衣食住用，以及对解决人我的生老病死之苦，对给人我的心安幸福有用，而一味盲目地去增添，以为愈博愈好，以加强自己的主观，强化自己对的自以为是的观念、想法，使自己愈为紧缩于个我之中，越乖离其活在团队、社会中的人的实态，而越失去与人、环境的调和；终于失落相扶相助、相辅相成的人生基本态度，而无法脚踏实地地活在实际人生中。
于是，人的表面意识的智性领域的现况，就变成「主观」了。由于「主观」，人就事事以为自己对，而完全失去客观态度，因此，无法获得「傍观者清」的效果，以致于使自己的人生更加盲目。
表面意识的理性领域里，存有人伦、道德等较为与普遍性内容相似、相等的内容。由于人伦、道德，一般都由地区、国度的风俗习惯导致，因此，其与宇宙神理、法则的绝对普遍性内涵，便不一定完全符合。如果像我国的四维八德等固有文化，当然就等于宇宙神理、法则了，然若把它以个人的主观立场，胡乱加以不当的解释，那便不一定会合乎圣哲们的原意了。又如西方国家，关于性方面的滥于开放，把结婚、离婚及男女间的性交涉当做儿戏，则虽然其社会不以为不道德、不违背人伦，但它又怎能说是合乎人的理性范围的内容呢？因此，人的表面意识的理性领域中，所存有的内容，与大宇宙间的普遍性神理、法则，不一定完全符合，往往存有一段距离。并且，表面意识的理性领域的善，其善又以善自己自身为其主要内容，即其善，以「顾己」，甚至于「只顾己」为其主要内容。表面意识的理性领域，原来是要约束自己，使自己不越出「人道」之轨而存在的，然而，在表面意识的形成过程中，随着我执的形成，就变质为「只顾己」、「只保全己」的消极、保守的「善」，而失其合乎宇宙神理、法则的普遍性了。
这种「只顾己」、「只保全己」为主的消极、保守的「善」——「独善」，就是人的表面意识理性领域，所存有的内容的现况。
智性领域的「主观」，使感情领域的「自己保存」愈为牢固；而理性领域的「独善」，促使本能领域的「自我我欲」更加猖狂；再由本能领域的「自我我欲」的猖狂，促令感情领域的「自己保存」，更增添不满、愤恨、嫉妒等内容，以坚持其有意识无意识地觉得的自以为是的伟大性，以更加牢固其「自己保存」，而当本能领域的「自我我欲」的猖狂不得逞时，则促使感情领域的「自己保存」，增添恐惧、无奈、悲伤，以增强其智性领域的「主观」，而使理性领域的「独善」，再紧缩为更纯粹的只顾己、只保全己的更小范围，令其更加「独善」。而智性领域的「主观」的自以为是、自己对、自己没错，理性领域的「独善」的只顾己、只保全己、独善其身、本能领域的「自我我欲」的不知足、好贪无厌，感情领域的「自己保存」的夸耀、自大、不满、虚荣、埋怨、愤怒、担心、恐惧、悲伤、忧虑、嫉妒、憎恨、报复、无奈等，使想念领域，时常充满著「主观」、「独善」、「自我我欲」、「自己保存」这种种乱心、挂意的内容，而失去其「调和」状态，形成了人的生的苦——「烦恼」。
加以五官所接触的种种，很多都是犹未属于己的东西，于是就触动本能领域的「自我我欲」，又使想念领域充入贪婪；并且，五官所接触的，尽是他人的缺点、短处或错误，因此，感情领域中的不满、虚荣、自大等「自己保存」的本色，就时而充入想念领域，使表面意识的想念领域，更无法维持「调和」状态，更陷入重重「烦恼」中。
表面意识的想念领域—「烦恼」，那尽是灵界以下诸世界标准的想念，而其行为当然也是相同、同类；因此，就产生心魔，感应、招致天魔、地狱灵、动物灵，光子体的光子量就减低，想念领域、本能领域的生命能亦减少，于是，病的苦、老的苦、死的苦，就充满前程了。
人的最基本的苦，就是生的苦，那是由表面意识的想念领域，呈显「烦恼」状态所引起。人的心的王国的主宰，永远是自己自身，并且，随时随地，人都能够把持自己的心——表面意识的想念领域，不呈显「烦恼」状态，随时随地，能够把持自己的心呈显出「调和」状态，而这件事，宇宙间唯有自己自身能做、做得到。然而，人为甚么甘愿自己的心充满著「烦恼」呢？为甚么？为甚么？这究竟是为甚么呀？心中充满著「烦恼」的时候，自己自身不也觉得很难受、痛苦吗？可是，人为甚么甘愿使自己难受、痛苦呢？人既然很不希望他人对他不好，那么，为甚么老是自己在虐待自己，自己在对自己不好呢？并没有人叫他要使自己难受、痛苦啊！不要再推卸责任啦！其实，人只要自己不使自己的心呈显「烦恼」状态，大宇宙间，包括神在内，并没有任何人、动物、植物、矿物、物质，能够让他的心「烦恼」的。这是事实，是铁的事实、钢的事实，一个人只要秒秒把持自己的心于安祥，只要自己不烦恼，别人对他是毫无办法的。
坚强起来吧！生为人者！心的王国的主宰，永远是自己自身呀！不要再推卸责任给他人、环境了 那只是弱者的勾当啊，请别忘记，无论你多推卸责任给他人、环境，在烦恼、受苦的，还是你自己；并且，唯有你自己自身，在这一秒钟，即能打消你心中的烦恼，而立即使你的心中变成安祥、开朗的呀！你必须拿出勇气去努力这样做，因为这是生为人的最起码的义务与责任。试想生为人而想获得别人爱他之前，是否自己该先爱自己呢？那么，爱自己不是生为人的最低限度的义务与责任吗？何况人还需要去爱他人、爱大家、爱国家呀！连自己都不会爱，怎么晓得如何去爱别人呢？又怎么能够去爱群众－国家？
第三节 主宰心的王国
人由心身所构成。而人是活在团队、社会中的生命现象当体。既然活在团队、社会中，人就必须受到团队、社会的适当约束，多自由民主的国度，这种现象，依然绝对免不了。例如人有上学、上班、以及开始一天的营业的时间；三餐饭，又约略有一般性的相同时间；要看电影、电视，上映的节目又有时间的规定、限制。且由于太阳与地球之间的关系，人又需要受日夜的环境约束，而其起居必又带有时间性。然而，这一切约束，只约束得了人的肉体行为而已，连人间的国法、人伦、道德，都管束、约束不了人的心的行为——想念。所谓「知人知面不知心」，只不过从另一个角度，来说明人的心的行为是莫测高深而无法受管束、约束的事实而已。这种现象，并不奇怪，而是人的尊严的真凭实据，因为人的心的王国的主宰，永远而随时随地，都是自身自己。
然而，很多人却把这种人的尊严给放弃了，自甘堕落了，自甘将自己最宝贵的心，出卖给他人、环境了。于是就把自己不幸遭遇的一切责任，推卸给了他人、环境；本想获取一身的轻松，却反而落得满心疮痍、心身疲惫、自怨自艾、怨天尤人，而失去与人之调和、人生乐趣，糟蹋属于自己自身，并非属于别人的宝贵人生。人间那里有比这种现象，更加不合算的事实呢？
人有在这一秒钟，就使自己的心，从不满、生气、埋怨、嫉妒、紧张、担心、恐惧的烦恼状态，改变为知足、明朗、乐观、轻松、快乐的安祥状态的能力，并且是谁都有这种能力，而这种能力是与生俱来的，绝对无关于后天性的学习，更无关于学历、经历、贫富等等。然而，虽然与生俱来人人就有这种能力，但要真的做到这样，人却必须拿出很大的勇气，去继续不断地努力，才有发挥出这种能力的可能，因为人的心中即表面意识里，由小至今，已制造了太强的我执了。我执使人的心的自由性的方向改变了，由合乎宇宙神理、法则的绝对普遍性的无限自由，改变为只紧缩于个我一己之中的狭小的病态自由了。正如被关在笼子里惯了的小鸟，虽然笼子的门一直没有关，却也不敢飞到广阔的天空去了，因为它已失去勇气，而只执于笼中天地，以为那就是它原来的老家，它的故乡。于是，人就忘记主宰自己的心的王国之事，未尽过主宰自己的心的王国的义务与责任，而甘愿使自己的心的王国，给他人、环境任意操纵、蹂躏，使自己变成道道地地的弱者。
人为甚么会忘记他自己自身，是他的心的王国的主宰呢？为甚么没有勇气主宰自己的心的王国呢？理由只有一个，那就是他已忘记、还不晓得他的真正的自己。人为甚么会忘记、不晓得他的真正的自己呢？此间的答案，亦只有一个，那就是他受了五官之迷惑，而以为唯有肉体的他，才是他的真正的自己。而人所以会以为肉体的他就是他的真正的自己，乃是由于其表面意识本能领域的「自我我欲」，感情领域的「自己保存」，智性领域的「主观」，以及理性领域的「独善」等我执使然的。因此，人要主宰起自己的心的王国，必须打垮自己的表面意识中的「自我我欲」、「自己保存」、「主观」和「独善」现况，才能使想念领域的内容充满光明，而使想念领域容易维持安祥的「调和」状态。能够把持自己的表面意识的想念领域，时时有安祥的「调和」状态，则人已确实地主宰起自己的心的王国了。
无论人自以为自己多苦，经济多不好，生活的担子多重，他现在既然活着，就证明他现在的生活环境、状况，足以维持他活。既然能活，既然活着，那就是有得吃、有得睡、有得用；既然有得吃、有得睡、有得用，人是否该在不满前，先「知足」呢？做人的道理，可不是如此才正确？「知足常乐」，这也是古人的明训啊！做为中华儿女，是否该听听祖先的教诲？
人若能「知足」，他的表面意识的本能领域中的「自我我欲」，就无法发露其一味好贪无厌的丑态。「知足」是「自我我欲」的克星，人如果能够时时「知足」，其「自我我欲」，便定会终于消踪敛迹的。
「知足」是清除本能领域的「自我我欲」现况的最佳器具。
「知足」并非消极态度，「知足」是承认事实、面对事实的勇敢态度。并且，唯有「知足」，人才有把握住现在这一秒钟的可能；「知足」是生的欢喜的源头，自己的心脏现在跳着，自己现在能呼吸，自己现在有家、有骨肉亲朋，自己现在活着，这一切的一切，都要人能把握住现在这一秒钟多珍惜现在这一秒钟时，才会有的觉悟，而这种觉悟，才会使一个人彻底地认清他现在这一秒钟，的确已拥有了很多，这样，一个人就能够切实地感到「知足」了。很多人以为「知足」就是消极的想法，那是把「知足」解释做不进取所致。其实「知足」和进不进取无关，「知足」是彻底认清自己的现况的积极态度，唯有如此，人才能切实无误地迈向自己的前程，这是脚踏实地的勇者的行为。试想常不满足自己的现况的人，那正证明他现在不够实力，不够资格，还有毛病，还有漏洞，那在这种状况下，他那里有能力再迈向他的前程呢？连走路都走不动的人，说他要奔驰于万里鹏程，那不是等于在说故事吗？如果从小学到高中的考试，没有一次认真地准备过、考过，而每次都在不满自己的成绩的人，当他说他把一切希望都寄托在拿博士学位，而又说他拿博士学位时，一定表现出全国最佳成绩、成就，则听到他说这种话的人，怎么会不觉得应该劝他好好地去台大医院精神科检查检查呢？
「知足」的功效不仅如此而已，人唯有「知足」，才能真的做到由衷的感谢，而唯有「感谢」，才能够拿下自己的表面意识感情领域中的「自己保存」的我执元凶。
人总是不喜欢人家说他的短处、缺点、错误的，这是人的通病。其所以如此，就是表面意识的感情领域中的「自己保存」的魔力使然。那么就承认他有意识无意识地觉得的自以为的伟大吧！可是人有今天的自以为的伟大，是否凭空得来的呢？是否全靠他自己自身的力量获取的呢？如果父母生他而不养他，他能活到今天吗？如果没有大自然的空气、阳光，他又怎么能摄取氧和热能以维持其肉体生命呢？如果没有地球可踏，他整天浮在空中像气球一样地飘荡，他又怎能伟大起来呢？而如果全世界只有他一个人，他的吃的、穿的、用的，又要如何去获取？没有这些他又怎么能活到今天？没有国家的教育制度，没有国家的诸般建设，没有国家的治安措施，他能维持今天的伟大现况吗？这种种，这一切的一切，不都值得他去由衷地感谢吗？难道他的自以为的伟大，真的只靠一己之力造成、获取的？我不相信人会狂傲、不自量力到如此程度。如果真的有这种人的话，他已不是人了，他已是把自己宝贵的心，出卖给魔王的魔王子孙啦！
「感谢」，由衷的「感谢」，是打垮表面意识感情领域中的我执元凶——「自己保存」的最佳武器。
而「感谢」，是以「知足」为基础的。因为「知足」，拥有「知恩」的一面，「知足」本身，就是「感恩」的表现。
「主观」是「自己保存」的帮凶，人的我执，存于自己以为错误中的部份，其实很少；我执的绝大部份，皆存于自己以为对、没错之中。「主观」是人执迷不悟的枢纽，由于「主观」，人才会促使「自我我欲」制造出无理无由地好胜、好强、好辩的德性，「主观」是人的争执元凶。而由于争执，人的「自己保存」才会不断地制造出恐惧、不满、生气、憎恨、无奈、嫉妒等黑暗感情，而促使「独善」更紧缩于只顾己、只保全己的范畴，于是就制造出报复、伤害等失去人性的内容，以逞一己之私，而因果循环地去更加强自己的「主观」。
人要避免「主观」之害，唯有好好地将智性领域中，对实际人生毫无用处的知识舍去，或不要使它盲动。而其具体方法，就是要使自己的知识，于实际人生经验中，去获取是否有用于衣食住用，是否能切实地解决生老病死之苦，是否能给人心安幸福的结果，若是，就存之，若非，就弃之。而该时必须采取的是「客观」的态度，且要靠「反省」、「止观」，即停下来仔细看清楚的步骤、手段、方法。知识赖客观态度的反省工作后，有用于实际人生的部份，就变成真正的智慧，留存于自己的表面意识的智性领域中，这样，则「主观」就会化为不动心的根基——「信」。
以善意的第三者立场——「客观」，「反省」知识的实际人生体验的结果，取其变成「智慧」的部份，而以此「智慧」做为「信」的依据，建立起阳光普照，朗朗乾坤的不动心，以洞悉秋毫，这样，人的自以为是的「主观」就不见其踪影了。
「客观」地「反省」经验以立「信」，是根治「主观」毛病的良药。
我们这个地上界上多坏的人，都无法欺骗自己，无法有意地欺骗自己，因为人人皆有孟子所言的「不忍人之心」。不能有意地欺骗自己的那颗心，才是人真正的自己，才是道道地地、实实在在的人的本来面目。这一点是人类普遍性相同的最根本依据，这是人的本质，这是人生的真、善、美的基点，出发点。人的可贵，人的尊严，人自称为万物之灵的依据，都在此不能有意地欺骗自己的心的原态中。人如果没有这一点，便失去为人的价值了。
人活在天地间，其实是无法独善其身的。踏的是地球，吸的是空气，赖以维持体温于常态的，又是太阳的热能，只凭这三样，生为人，就必须感恩、知恩而发露报恩的行为才行的。况且，人又是父母生他、养他、教他，加以学校的教育，以及穿的、吃的、用的，那一样只凭他一个人的力量，就能够简简单单地获取的！没有国，没有家，没有众生的爱，一个人究竟要如何活下去呢？真的有可能活下去吗？生活在我们台湾如此富裕安定的环境下，还有发露不满、埋怨的黑暗想念行为的人，倘若把他移到一个无人岛上去生活，他不会不满、埋怨得疯狂、发神经才是奇迹哩！在这种事实下，人要「独善」，有可能吗？又对得起天地众生吗？对得起父母、师长、亲戚、朋友吗？对得起国家、社会吗？而又对得起自己那不能欺骗自己的心吗？
无愧于心的根本，在感恩、知恩，这就是由衷感谢的实态。只感谢而不报恩，那不是变成废人了吗？那不是变成肉体瘫痪的人了吗？
由感恩、知恩而「报恩」，以立恒古不移的人道，来合乎宇宙间生生不息的运行轨迹——诸法无我、不偏不倚的「中道」，此乃治愈「独善」重症的特效药方。
表面意识的本能领域的「自我我欲」，被「知足」制服；感情领域的「自己保存」，被「感谢」冲垮；智性领域的「主观」，以「客观」的「反省」「体验」变成「智慧」以立「信」；理性领域的「独善」，又以「报恩」立「中道」；则人的表面意识的想念领域的「烦恼」，便随着其他四个领域的变化过程，而愈为淡化。而在「烦恼」的淡化中，「调和」的状态便逐渐形成，这个时候，人就会切实地感觉到自己的心安祥了很多，而很容易把持自己的心，使它不发动黑暗的想念。于是，人终于主宰起他的心的王国。
第三章 反省与法的实践
第一节 反省的功用
反省是神的慈悲心，发露出来于人身上的爱的最彻底表现。人如果没有获得此大宇宙大神灵——神的爱，则心中的污垢无法清除，记录惯性无法消灭，于是，就唯有频制造出心魔，来感应天魔、地狱灵、动物灵，而死后唯有向地狱界奔跑而已了。人因为有获取反省的特权，盲目的人生，有时候就更显得可爱，因为人可以藉反省，彻底地看清自己自身从前所种的恶因，而永远地将它消灭掉，使自己由于得到从前的教训，而不蹈覆辙，可以使自己的前程变成一条康庄大道，于是，他的心就有余地觉得人生实在太可爱、太可贵了。
反省，使人的心，慢慢地扩大其余地、容量，使人的心，越为丰满阔达，因为他有余地、心情、热心，认真地停下来看看自己到今天的一切所想所念所行所为。而随着心的余地、容量的扩大，他的「主观」慢慢地放松了，他慢慢地变成「客观」了，于是，他不再「独善」了，他能与人同，而把他人也看做自己人、自己了。这个时候，他的「自己保存」，就逐渐改变为与人共存，而他的「自我我欲」，也变成人我共享的高尚愿望。因为人肯认真地反省，则他已虚心地接受神的爱了，既然接受了神的爱，他的心便逐渐投入神的心中，而终于能以神的心为己心，来爱己爱人，尽活在做人的义务与责任中，以发露相扶相助、相辅相成的爱行，实践「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的古训，而投自身于「世界大同」的中华魂里。
反省，是人生的必需品，它是人生的另一个主要活力来源。以客观的态度，细察自己的前尘，是否有过灵界以下诸世界标准的只逞一己之私的黑暗之因，有就勇敢地承认自己之非，而去其因，努力尔后不犯同错。这样做，受益的，不仅是自己自身而已，连周遭的人们都会受益不浅。因为人能够不强逞自己对，那么他与其周遭的一切所维系的关系，当然就调和多了，柔顺多了，温暖多了。反省，是培养自己爱己爱人的本钱。
人非圣贤，谁能无过？知过而必改，才不犯同错，才能获其实益，这是活生生的实际人生，最现实、最实际，而最能获其实利的行为、工作。因为，人唯有将自己的短处、缺点、过错，彻底地除掉，其心力、体力，即其生命力才能充足，生命力一充足，他的生命现象必然通畅，生命现象通畅，等于他的人生没有干扰、阻碍，这岂不是如意的人生？人生能真的如意，非实益是甚么呢？
没有人希望自己所住的房屋有破洞、会漏水，又没有人希望自己的卧室推满垃圾。然而，人为甚么不希望把自己的短处、缺点、容易犯错的因素，早日从自己自身中赶出去呢？怎么会牢牢地隐匿住自己的缺点、短处、过错，而怕他人提起呢？既然怕他人提起了，又为甚么自己时常在发露那种属于自己短处、缺点、错误的想念行为，在人前献丑呢？那不是自己自身在揭发自己不喜欢人家提到的自己的短处、缺点、过错吗？自己拼命表现，而极端地不高兴人家提起、说及、指摘，人间那里有这么矛盾而荒唐的事情？人既然不希望、不高兴他人提起他的短处、缺点、过错，那么他是否自己不再发露那种短处、缺点、过错才算正确呢？而要不发露，是否应该好好地找出自己的短处、缺点及所犯过错的原因，而将它舍去，而努力不犯同错才正确？如果真的这样做的话，一个人怎么会时常表现其短处、缺点、错误呢？不表现了，他人怎么会那么空着没事，来提起他那些短处、缺点、错误呢？那么，反省就是一个人不希望、不高兴他人提起、说及、指摘其短处、缺点、错误的最根本妙方了。这不是人生的实益，是甚么？
「法古今完人」，是人人所必须的人生态度，同时人又必须努力使自己更接近于完人才行，这才是「法古今完人」的真正意义。这里的「法」字，并不是教人只羡慕，而是教人自己也要努力去做一个完人。要做完人，必须先把自己的短处、缺点认识清楚，并自励不犯过错才有可能。完人之路，虽然遥远，然那是人生之目的、生命之意义，只要是人，只要带有肉体生命，他就必须拿出勇气去努力做一个完人。「养天地正气，法古今完人」的对联，不是要挂给人家看着玩的，那是要我们中华儿女，好好地去实践我们固有的道德文化，「养正气」而「成完人」的。完人是不该有短处、缺点的，不该犯错误的，要做一个顶天立地的中华儿女，也该好好地反省，以去除自己的短处、缺点，使自己彻底明白自己犯错的原因，而以后不再犯同错才行的。
人无论是谁，能活到今天，他所收到的恩惠、爱实在太多太大了。山高水深的父母养育之恩、爱，衣食住用的人人的恩、爱，教育、医药、育乐的恩、爱，而这一切的一切，都在国家的大恩、大爱中才能享受到的。在人生的旅途中，时时停下脚步来反省自己一身所受的恩、爱究竟多大？而自己给人的又有几多？这样，人才真的有「无愧于心」的真凭实据。「无愧于心」，绝不可以变成被人空喊的口号，那我们中华儿女，就太愧对祖先了。反省，使人记起从前所受的恩、爱，使人有机会看看自己所受的恩、爱，和给人家的恩、爱，是否有一个平衡的比例，而令人明白自己的所想所念所行所为，是否真的「无愧于心」，有几分「无愧于心」，这是做人很必要的工作。因为人的想念行为有了太多的「有愧于心」，则将会影响到社会秩序、安宁，以及国家前途的。
人而能时常反省自己的想念行为，就会深深地觉得，自己一天所获取的周遭的恩、爱实在太多，而自己给周遭的实在少之又少。人是喜欢面子的，如果他天天反省，而天天觉得给与的比获取的恩、爱少得太多，那么无论他多不爱面子，在三年后，他也会诚心诚意地给他的周遭一些恩、爱的，这样，他就有救了，他的周遭的气氛也定会调和得很多，温暖得很多的。使人间更为调和、更加温暖，这岂非尚存人性的人，梦寐以求的？
当人的想念带的记录惯性，只不断地增强同一类的时候，所产生的心魔就很容易感应、招致天魔，到他的表面意识的想念领域中。而人的表面意识的想念领域中，存有太多同类的天魔的时候，人的传递想念领域到光子体大脑感知神经细胞的活力能源的灵子线的传递电波能力，便会减弱。这一段灵子线的电波传递能力一减弱百分之四左右，人就会产生所谓健忘症的现象出来。对过去的事情容易忘记，无法想起，或许对人生没甚么大碍，然人的健忘，必并发一种现象，那就是记忆力减退。记忆力减退，是由于上述该段灵子线的传递电波能力减退，因而使大脑感知神经细胞的光子体，对电波的接受力即感应力亦随着减低所致。这对一个人来说，其害不算小。反省，在消灭想念带的记录惯性，而一个人常犯的同一过错，在反省的时候，也最容易优先地反省到，因此，反省能够彻底医好人的健忘和记忆力减退，因为人的灵子线的能力和光子体的光子量，都能够回复、增强；只要肉体细胞组织本身没出毛病，灵子线与光子体皆随人的表面意识想念领域的光明度、调和度、安祥的程度，而在变化的！记忆力减退与健忘，对人生，无论怎么说，亦算损失，若学生患此二症，那么其损失实在很大很大。反省能够消灭此二症。因此，为了防止这种人生无谓的损失发生，人也该好好地时常做反省工作。
人的五官对着外界，以感知外界诸现象。然而，人通往心的世界的门扉，却开向心中。人的心扉在人自己的想念带上，它位于表面意识的想念领域，连系潜在意识想念领域的灵子线，靠表面意识这一端。一般人这扇心扉都紧闭着，虽然紧闭着，由潜在意识的想念领域摄进而传递过来的生命能，却能无阻地渗透过心扉部位，进入表面意识的想念领域中。但渗透进来的，只是供给肉体生命的生命能而已，并非潜在意识本能、感情、智性、理性四个领域存有的内容。若希望潜在意识的智性、理性、本能、感情领域的内容，进入表面意识，则唯有打开心扉一途而已。要打开心扉，则唯有使表面意识的想念领域，时常存有和潜在意识的想念领域同类而调和的内容而已。虽然人活在天上界时，其心的想念领域所维持的是「调和」状态，但如今变成地上界人的潜在意识的想念领域的最大功用，就是摄取、传递生命能给表面意识，以维持人的肉体生命，即人的潜在意识的想念领域，如今所显现的是养活肉体生命的慈悲与爱，因此，人的表面意识的想念领域，必须存有和慈悲与爱同类，而又和慈悲与爱维持调和关系的内容，心扉才有开启的可能。
慈悲与爱，是体与用；爱是慈悲之用，慈悲乃爱之体。爱，是潜在意识的本能领域的内涵，而慈悲是其感情领域的内涵；表面意识的想念领域，必须以克服本能领域「自我我欲」的「知足」所含有的知恩，使它归纳于感情领域中的「自己保存」的克星「感谢」中，而动用此「感谢」于想念领域，才能完成开心扉的愿望。因为「感谢」正是由衷的表现，由衷即发自人那不能欺骗自己的心——真我，而真我的起点又是神的心，那正是慈悲的团块；且「感谢」是接受慈悲之用的爱的义务态度，这正一贯了潜在意识的想念领域，摄取、传递生命能给表面意识的爱行。即「感谢」正与慈悲、爱同类，又是接受慈悲、爱的义务内容，因此与慈悲、爱，紧紧地连贯着；紧紧地连贯着，而又是接受而非冲突、摩擦，这正是调和的状态。
使表面意识的想念领域，充满由衷的「感谢」，是开心扉的唯一方法。
而人最容易感谢的状态，是他一岁到五岁时候，对母亲的感谢。不要说那么小的事情，早已忘得一干二净了。母亲给你喂奶，母亲给你换尿布，母亲给你擦屁股，只这三件，如果你还对母亲有一点情的话，当你反省这些往事时，你将会感激得热泪滂沱的，因为你毕竟是人儿啊！
反省，能使人忆起母亲那无偿的爱，那若太阳的温暖，而感动得嚎啕大哭，这个时候，人的心扉便开启了。反省，是开启心扉的唯一途径。
傲慢，是人的大病，那是由于他的表面意识的智性领域，充满了太多的无用于实际人生的空洞知识所致。于是，他人不能以切实的经验判断其价值，没有人识其是非真假，没有人指摘其错误，因为在实际人生里，根本没有它的价值标准，因此，他本人就一味地自以为他的学问渊博、无人可及，而加强其傲慢强度，直到死后展开傲界或无间界生活。傲慢，与心的世界，最为无缘。奉劝有缘者，可以早死二十年，却千万不要罹傲慢症，因为罹上傲慢症很难医治，救治不了，死后不是展开七百年以上的傲界生活，便堕入无间地狱，痛苦无间三百年以上，因为傲慢者，总是目中无人、夜郎自大，而又极端地喜欢争执，非常好辩。
傲慢虽然是绝症，但反省却是唯一可以使罹患它的人，悬崖勒马、起死回生的妙方，问题是他肯不肯服，如此而已。
把表面意识的智性领域所存有的内容，仔细地以实际人生的经验，客观地观察其是否有用于人人的衣食住用，是否能解决人人的生老病死之苦，若否，那就证明对人生完全无用，对人生毫无用处的东西，就是人生的垃圾，绝不可以继续将它存留于自己宝贵的心中。这样做，他就会发觉他所知的其实无几，于是他的傲慢绝症，就能根治了。
而经此反省的结果，有用于实际人生的知识，就自然而然地变成「智慧」，存留于他的表面意识的智性领域里，做为他活的自信凭据，而导出活的勇气、生的欢喜，使他的人生更趋向光明。
第二节 法为依据
法，是存于大宇宙间的神理、法则。人的想念行为，若能以法为依据，则其人生修正转生轮回中偏去的个性，以及建立大同世界、人间佛国的两大目的，使命，必能顺利完成。
人如果对人生途中的百般诸事，皆能够看得清楚，听得清楚，即观察得清楚、感知得清楚，只凭这一点，其人生旅途就平坦得太多了。因为人能做到这样，便不发生下列不幸：
㈠认识错误，而自欺欺人，导致害己害人的结果。
㈡产生误会，而失去人与人之调和，徒增无谓烦恼。
㈢黑白不分，认贼为父，害国殃民，遗臭万年。
大宇宙间有报偿法则存在，人生的一切遭遇，皆为果，其因都在从前的自己自身的想念行为中。找出其因，而绝尔后的恶果显现，前程便是一条坦途。而要找因，亦必须将其因观察、感知得很清楚才行，否则因找错，怎么能杜绝以后重犯同错、又造同因？且人若能确实地找出其因，便不会胡乱地把责任推卸到他人、环境去，这样，则自己好受，别人亦不受其害。
人无论他的天上界来历多高，过去世实绩多辉煌，那都已成过去，在现在这一秒钟，那些都已不存在。人的生命现象，只呈显在永恒的现在这一秒钟，不是现在这一秒钟，便没有他这个人存在。人必须看清楚这一点，而把握住现在这一秒钟的人生，才不浪费人生，才不遗憾终生。
人的自以为的力量，不能使自己的心脏跳动。人不知自己的明天；人无法直接改变别人，而只能帮助别人到那个人自己改变他自己而已。因为别人肚子饿，你绝对无法帮他吃饭，只能给他饭吃而已，吃还要他自己去做，才能填满他的肚子。很多人忘记这些事实，没有想到这些事实，而以为自己付出了很多心血，却所获无几，无法获得如期效果，而不满、生气、埋怨、憎恨，频添了自己很多的生的苦。这是没有正见所致。
人既然不知自己的明天，而明天又是明天当时的现在，怎么不干脆只好好地把握住每一个现在，而偏要把明天的事事，都想「或许会糟」，以令自己宝贵的心，尽填满担心、烦恼？人为甚么如此地喜欢虐待自己？
人的自以为的力量：体力、智力、学力、财力、经力、权力、势力，既然无法使自己的心脏跳动，而自己这个人明明心脏在跳动，就证明活着，为甚么还一定要牢牢地抓住那些自以为的力量，且还时时刻刻窥伺机会，费神费力，想更加扩大其范围？扩大其范围，本非错误，问题只在扩大范围后的内容，是为己或为人，如此而已。若自己已足够，再事扩大，是否为犹不足之人？抑或为国家、社会？若自己已足够后所扩大的范围的内容，尽是为尚不足的人，或国家、社会，那是爱，那必须尽力为之；若只为己，那谁说正确？那岂非只增添自己的好贪无厌的我执而已，这样，又怎么能算爱自己？因为增添我执，是在增添自己尔后日子的生老病死之苦呀？
把自己的力量，彻底地认识清楚，而评定其是否有用于爱己、爱人、爱社会、爱国家，并且如果获得有用的结果，就再看看自己是否用那些力量去爱人过？这样，其力量是否伟大，就一目了然了。因为真正伟大的力量，是爱己、爱人、爱社会、爱国家的力量。
只满足一己的「自我我欲」、「自己保存」或「独善」的力量，绝对不能纳入伟大之中，因为那种力量，不仅对人有害无益，且将害自己自身，频添自己的生老病死之苦，而只使他自己死后展开地狱界生活而已，不值三分钱，怎能算伟大？
以正见看清楚自己的力量，而认识其价值，一个人的「自己保存」与「自我我欲」两大我执之根，必能逐渐消灭，这样，他就越变成有用于社会、国家之人了。因为真的做到这样，他就会切实地体会到他自己的往日，实在太愧对自己、他人、社会、国家。
自以为的力量，不能使自己的心脏跳动，而自己活着，衣食住用，却皆他人之力相扶相助，才能获取，只要能正见这种事实，还有人性的人，就该好好地感谢人人、国家之恩的，若是依然无动于衷，那他怎么算得上是人呢？难道他还真的以为金钱万能吗？那么，他的钱究竟从那里来的呢？那不是国家印的吗？难道是他自己印的？若他以为他自己辛苦赚来的，那么他的工作从那里来的呢？若是他自己经营的，没有国家给他的爱，他能设立行号吗？而他所营业的内容，赚钱的物品，又是从那里来的呢？他自己制造的吗？自己制造，都不必藉他人之力或工具吗？都不必用到水、阳光、空气吗？难道真的如此？天底下真的有这种事实？若真的有，请他赶快告诉我！因为这种完全不必任何花费而能赚到钱的事业，我的国家正急着需要，我要我的国家能够轻而易举地赚到大钱，急速地非常富强起来，以完成****的伟业，请他赶快告诉我吧！
不要硬嘴了，好好地感谢充满在自己周遭的人人的恩惠吧！这样，你才不会变成一个忘恩负义的人！而唯有如此做，人的「自己保存」才能够消灭，「烦恼」才能断，病苦才能解决！
生为人，必须多替别人着想。替别人着想，究竟要想些甚么呢？想实际有用于别人衣食住用的内容，想真的能解决别人的生老病死之苦的内容，想能切实地给别人心安的内容，这就是最正确的答案。
替别人着想，就是关心别人。然而，关心绝不可以和担心混淆。很多人的关心他人，都是在担心而非关心。例如天气凉了，叫孩子多穿一件衣服，外表上看起来如同在关心孩子，其实百分之九十五以上，都是在担心孩子着凉、感冒。关心是爱，担心是恐惧，差之毫厘，失之千里，关心他人前，要先好好地想清楚，自己的关心是真的关心或担心。若真的关心，应该先问孩子一句：「冷不冷？」或「会不会太凉？」，一尊重人家，爱就抬头了，爱一抬头，便不会是恐惧为根的担心了。关心人家，应以尊重人家为先锋，这样，一个人就会慢慢地能发露真的关心他人的想念行为了。并且，尊重人家，又是人与人之间的调和的基本，关心而调和，则其间必乐融融。
正思，就是多替别人着想，正思，必须思考得很正确。要思考得很正确无他，以实际人生的经验及实态为依据，最为可靠。不要胡思乱想，更勿东猜西测，或凭空来一个自以为是的独断，这些都是害人害己之因。
八正道的正的依据，是宇宙神理、法则的中道。我们这个地上界，也是宇宙间的一个世界，因此，从人道、实际人生的有用于衣食住用的内容，或这个三次元物质界的普遍性法则，人人都能够体会出中道。太阳的大公无私的态度、无偿的爱，水的向下流而维持水平，空气的无形无色、无声无响地维持人的生命只这三样，人应该就能够体会出，中道的内容。中道是无我的实态。无我，就是不只为我一己，又不逞一己之私。
人要想得正，必须心中无私。要心中无私，必须心中时常充满「知足」、「感谢」、「报恩」的想念，而以「智慧」充足勇气。
话要出自由衷，话要使对方乐于入耳，这是正语的最起码条件。话要说得人家听不懂，那是人间之最易，那是比三岁的儿童还无能的话语。话是要表达自己心中所思之内容的东西，话语的目的，在沟通人与人之间的感情，在维系人与人之间的调和。话若在切断人与人之间的感情，或在破坏人与人之间的调和，那就请勿说出，因为人与人之间的缘生可贵，不要因三言两语，而切断了可贵的缘生，连狗亦记得一餐之恩、一宿之缘，生为人，怎么可以输给狗？
话语是言魂，一句爱语，亦能使人涌上生的欢喜。请多利用话语，传播你对人人的爱，那对你来说，是轻而易举，然而，有时却会给人家觉得远过千金的可贵。
正业是工作得很正确。要能工作得正，则必须先有一颗感谢的心，因为有此工作，你的生活才得安定。
不要不满自己的工作，只要工作内容不违背国法、道德，你就必须认真地去尽你的责任与义务。因为在工作岗位中的你的想念行为，都是你的，并非他人的，亦非公司、机关的，你有爱你自己自身的义务与责任；爱自己，就是使你自己的想念行为，在工作的时间里，发挥最大生命力，而尽投入你的工作中，这样，才算你在爱自己，才是敬业。
不要以为工作不适合于你，那是因为你未曾付出热心，去努力使自己适合于该工作所致。是你自己没有热情，是你自己没努力过，并非那工作不适合于你。这一点，人人必须弄清楚，搞明白，不然无论他到那一个岗位，他都唯有不满、埋怨、生气、憎恨而已啦！这样，他就逐渐地会变成一个废人，而被社会遗弃。请有缘者，好好地保重自己。
活得正，就是正命。人要活得正，很简单，只有无愧于心，如此而已。要无愧于心，就要在每一秒钟的清醒时刻，皆发露你那人人皆有的不能有意地欺骗自己的心。不要自己看不到就以为不存在，牢牢地记住，你的一想一念一行一为，你的魂的兄弟，都看得、听得、知得很清晰。更请你记住，我蔡肇祺没有骗你的必要！
正进，就是精进、努力得正。勿自己去学习无用于实际人生的东西，人生短促而宝贵，要好好地利用时间，去做有益于人人、社会、国家的事情。那是爱，那样做，你的心身，都会充进很强很强的菩萨界以上诸世界的光，这样，对你的实际人生很有用，能够使你的生老病死之苦，在你不知不觉之间减少，且对你的魂的进步很有帮助。
请多利用时间增添你自己的国文实力。国文正如语言，是表现你的内心所必须，写信、记事，都需要用它。有缘常写中国字，你必须感谢，因为中国字是世界上的艺术精华，何况用中国字写的东西，很多都是世人的魂的安憩之处、寄托所在。
不要偷懒，身闲心不一定能安闲，不仅不能安闲，身无端地偷闲后的心，一定比身未偷闲前更加紊乱。因为偷懒以恐惧与不热爱人生为根，恐惧而浪费生命，你的我执必急速地增强，这样，你的表面意识的想念领域中，必更加烦恼重重。要好好地爱自己的人生，人生短促，光阴似箭，流水又一去不回头，你自己的今天，也转瞬即逝，你要到那里去重寻？不要忘记，坟墓中不尽是老年人，你是否晓得你自己的明天？
自己的快乐，千万别建立在他人的痛苦上。人要掀起愿望之前，必须先做到知足。任你有一百套西装，那也不值得夸耀，因为有一百套西装，只增添你穿它时多浪费一份心力而已；你同时也无法穿两套，人家也没兴趣算你究竟有几套西装，只觉得你迎新弃旧、乱耍花样、轻浮不实，如此而已。在举国节约之际，不为国忧，而只享受一身，愧他还敢穿西装出来见人！不知要叫他的父母，躲到那里？
将来，等到将来那时刻，也变成现在。不要只寄托于将来，要好好地把握住现在。不要只抱属于将来的愿望，要使自己的愿望的动力，尽发挥在现在这一秒钟，因为人的最大愿望，就是使秒秒人生，都活在义务与责任中。
义务与责任的生活，就是将自己的生命力，尽发挥在现在这一秒钟。不要目送现在，而只期待将来，这样，等到将来那时刻来临，你依然在目送那时刻，而又在空期待那时刻尔后的将来。不要站在月台目送你的人生，你必须坐上火车赶属于你自己的人生，这才是人真正的义务与责任。
这就是正念。
正定，就是安定得很正确。正定，虽然是入定得正，但入定并非单指打坐、冥想的静坐状态。入定，是进入安定状态之谓，其内容有表面意识的安定，肉体与光子体所维持的状态的安定，以及心中包容了自己的肉体、光子体和全宇宙的不动心境界的安定。总之，入定得正，就是把表面意识，完完全全容入潜在意识的内容里，把自己自身，投入如来界以上诸世界的高级的光、意识中。
然而，对实际人生最基本的正定，就是使自己的表面意识的想念领域，时时刻刻，维持「调和」的安祥状态；即令自己自身，时时刻刻，安安稳稳，毫无变化地主宰自己的心的王国。正定的最起码功用，就是从生的苦的解脱。
人那不能有意地欺骗自己的心，在心的爱行——怜悯、同情、关心、宽恕的慈悲想念的发露瞬间，便会显露无遗。多做发露怜悯、同情、关心、宽恕他人的心与身的行为，那就是慈悲，那就是爱。给人家爱，又等于在向众生报恩，人唯有尽力地去爱人人、社会、国家，他在有生之年，才报得了他活这一世地上界人生，所受的恩、爱于万一。千万别只期待人家来爱你，你所获取的爱，已足够你回报几辈子了，请不要再执迷不悟。时常在给与爱，人那不能欺骗自己的心的状态，就能常时维持，人只要能做到这样，他的表面意识的想念领域，就能「调和」，而保持不变的安祥状态。虽然，这并非一朝一夕、一年半载就可以达到的境界，然而，如果拿出勇气来认真地努力，三年五载必有所成。勿怕难，难是难在你不去做，而非难在做不成。一分耕耘，一分收获，这是大宇宙间的神理、法则；人只要肯去实践，谁都能够时常显现不能有意地欺骗自己的心的原态于表面意识的想念领域中，因为人人都有那颗不能欺骗自己的心，且人人都是自己的心的王国的主宰。
除了时常显现不能有意地欺骗自己的心的原态于表面意识的想念领域外，若能够时常使「知足」、「感谢」，成为表面意识想念领域的内容，亦能使该领域，获得「调和」的安祥的安定状态。「知足」、「感谢」而「由衷」，人的表面意识的想念领域 必有安祥状态，这个时候，若有所发动想念，则所发动的想念，必多光明的内容了，于是，人的表面意识的想念领域，就逐渐形成「无愧于心」的状态。
人若要时时刻刻皆无愧于心，必须使自己的表面意识的想念领域，变成无愧于心的状态。要做到这样，则必须先令该领域安祥，而要安祥必须先调和，要调和必须先充满「知足」与「感谢」。让「知足」与「感谢」的想念，充满在你的宝贵心中吧！因为，实际上人现在活着，就必须「知足」、「感谢」呀！
心有安定的秒秒「无愧于心」的状态，人的表面意识的想念领域，就是呈显最为「调和」的状态了。这个时候，从潜在意识的想念领域传递过来的生命能，必为最多，而其质也最纯、最为高级。于是，他的肉体生命的基础生理，便呈显出最为完善的状态，这样，他即能够消灭诸多病苦。安定的「无愧于心」的心的状态，是生的苦、病的苦的克服灵药，而没有生的苦、病的苦，人那里还有老的苦、死的苦存在呢？
入定得正，是要光子体的动的生命能，百分之百地充入肉体细胞的不动生命能之中。这样，人的肉体生命现象，便能够显露比间接地靠氧和氢离子为媒介充入，多出五倍以上。人的肉体生命，能获得如此效果，则其肉体维持正常活动，即尽义务与责任的肉体行为，就会发挥出比原来的状况，多出四倍以上的力量，并且其睡眠时间，便可以减少原来睡眠时间的四分之一到三分之一。肉体活动力多出四倍，而睡眠时间减少四分之一到三分之一，那么，他的半辈子人生的作为，岂非等于常人两辈子以上？这对人生之益，实在太大太大啦！
人的生命力是心力与身力之和，而身力又来自心力，因为人的肉体生命的源头是想念领域的能量。虽然，人的肉体的能量、活力，来自光子体与从外界摄进的空气、水、养分，可是，人的光子体的生命能，却来自想念领域；不说能本身的质，只说其单位能的量，则人的生命力的百分之四十五，是来自想念领域，百分之二十是来自本能领域，百分之三十五才摄取自外界。然而，若连生命能的质也计算在内，则人的生命能的百分之八十，来自想念领域，百分之十六来自本能领域，而只有百分之四，摄取自外界。由此事实，人亦应该好好地保重自己的心力啦！因为心力，占人的生命力的百分之九十六呀！使自己的心，秒秒安定地维持著「无愧于心」的状态，是人获取绝大部份生命力的必须条件。人怎么可以不珍惜自己的心哉！
拿出勇气来彻底认真地爱惜、珍重自己的心吧！不要再使自己的心，有难受的感觉了，你的心，是你自己的呀！你自己不爱惜，不珍重，又有谁能替你去爱惜、珍重呢？抱坚定不移的意志，去爱你自己的心吧！当你真的抱「坚定不移」的意志，使你自己的心，秒秒有「无愧于心」的状态，你就是做到八正道最大效力的正定了。
第三节 把握现在的自己
人的心脏是自己在跳动的，人所居住的地球也自己在自转公转着。阴历的十五，月亮就自己圆，一到春天，众花也自己怒放起来。宇宙间的一切的一切，都在自力更生下相扶相助、相辅相成着。自力更生，是大宇宙间万生万物的生命本态，而由此生命本态，才发露出森罗万象的相扶相助、相辅相成的实态。自力更生，是生命维持生命现象的根本姿态，相扶相助、相辅相成，是诸生命间发生相互关系，以维持调和状态，来促成诸生命的自力更生，更为方便、畅通的状态。自力更生是主，相扶相助、相辅相成为佐。
自力更生，是人立己之根本，相扶相助、相辅相成，是使人立其己之爱行。勿以为人唯赖他力以立己，唯立他人而不使他人也立他自己。自力而后获他力，自力是因，他力是果；若颠倒果因，以为唯藉他力以立己而已，则违背宇宙神理，如此，便自己无法以立，而他力亦唯获害己结果。
人的依赖心是属于黑暗的内容，因为一欲依赖他力，人的自力便立即埋没而消踪灭影、不见踪迹。爱是自动地施与，而非自动地求取。爱是立人以立己，而非立己以萎缩人、埋没人。这两者之间，别若天渊，请有缘者，千万别混淆，以害己害人。他力绝不可求，一求，便是你在依赖，你在埋没自己、否定自己、毁灭自己，那是乖离宇宙神理的行为，那是失落你自己的自主性、失落你那宝贵的心的勾当，人不可以堕落到如此地步！依赖他力、求他力是因，其果必是摧毁自己；获取他力是果，为因唯有自力更生。自力更生，是人走向光明的本钱；依赖他力，是人坐上地狱列车的车票！人，来自天上界，应走向光明，这是人的义务与责任。
好与贪，都是「自我我欲」的内容，那都是贪婪欲望。「好胜」是贪侥幸，「好赖」是贪便宜，这两者都是增上慢的具体表现。增上慢与傲慢不同，前者自己晓得自己没有实力，后者自己时时觉得自己的实力雄厚。由于自己晓得自己没有实力，才贪侥幸，才贪便宜，然而，因为自己没有实力，其「好」，都在恐惧中进行，所以，好胜者怕输，好赖者怕不应。逢输、逢不应，他就闷闷不乐、恼羞成怒，而疏远对方，破坏调和。消极的破坏调和，是增上慢者最常演出的把戏。
由于「好胜」、「好赖」的内容，不一定抵触国法、道德，因此，有时候不仅他本人不以为其好是错，且连其周遭的人，也会赞同。于是，他就在心中产生此好的贪婪心魔，以致于感应、招致天魔，频发动该想念。这种不抵触国法、道德的贪婪心魔，即使是一位德高望重的人，亦有产生的可能。一般所说的「落落难合」的性格的主人，就是增上慢者，于是他就在有意无意间，破坏了人与人之间的调和，因为「落落难合」本身，就是在显现破坏调和的状态。
「离间」、「播弄是非」和「背叛」三种现象，是增上慢者最容易犯的过错，而这三种过错，皆由天魔的力量导致的。当增上慢者的心魔，来招致天魔时的征候，是「抵制」、「对立」两个现象；满十二岁到十八岁的年轻人，与家庭、学校的「抵制」、「对立」当事，就是一个人的增上慢的根源所在。请增上慢者反省时，多留意满十二岁到十八岁这一段时间的想念行为。
虽然，人的生命现象显现在永恒的现在这一秒钟，可是时间是连绵不断的，人的性格，也随着岁数的增加而形成。人的属于自己的独立自主的性格，是在足七岁起到足十二岁间，为其筑基时期；因此，人的黑暗想念行为的根源当事，百分之七十五左右存于这期间，这一事实，对反省的寻找原因根源，很有帮助。
「疑」有三种现象：对某事有疑问、疑心重及犹疑不决。对某事有疑问，则求其解答、真相即可，这是正常现象而非病态；疑心重，是顾虑多，这是其表面意识的智性领域中，装太多的垃圾所致，这种人是主观很强，而很难反省自己的人；犹疑不决，等于三心两意，这是寡断的人的常态，他是一个没有勇气的人。
疑心重，要努力空掉自己所知中，无用于衣食住用，又不能解决生老病死之苦，也不能给人心安的部份，而努力虚心待人。虚心，就是要做到表面意识的想念领域里，不存有智性领域的内容中，无关于最基本的衣食住部份。如果真的努力去实践这个妙方，则他必能在四十天里，成为一位人见人爱的谦虚君子。
犹疑不决，最缺乏勇气，那是由表面意识的智性领域的内容，未经客观的反省，使它变成智慧，以立其信所致，即他没有客观形成的真正信心。有这种毛病的人，要好好地努力实践正见于秒秒的日常生活中，方有获救之日。
人而只知无用，既知了，就拿出勇气去努力实践，才能变成自己的生命力，才对自己真的有用。实践再实践，知识就会变成智慧；把自己所知所了解的，真的拿出勇气去努力实践它吧！这样，你就能踏入心的世界的，因为，开悟就是实践再实践，而体悟到的自己心中的生命啊！
开悟，就是明白自己；明白这一秒钟的自己，乃是开悟的最起码内容。现在这一秒钟的自己，是恒古迄今的自己的总成绩，这就是真正的自己。不要以为开悟是体验了甚么「大道理」，那都是没有开悟的人，胡思乱想的内容。人如果开悟了，必能做到三件事情：
㈠能够看到四次元以上诸世界诸现象。
㈡能够和守护灵、指导灵等对话。
㈢能够说过去世话及天上界话。
这是开悟的最起码实据。开悟，绝不是想到甚么、听到甚么或看到甚么而说些人家听不懂，自己也不清楚的「大道理」了得的。真正开悟的人所说的道理，人人都能听得很明白，而了解得很清楚。因为真的开悟的人所说所写的内容，都是切切实实的实际人生感受得到的东西。
人能够彻底明白现在这一秒钟的自己，就能够明白过去的自己，过去在天上界时候的自己，以及过去在地上界时候的自己。明白了过去的自己，接着就能够明白未来的自己，未来在天上界的自己，以及未来在地上界的自己。因为现在这一秒钟，是永恒中的现在一秒钟，乃无关过去、现在与未来，这是由于人的生命现象，永远地只显现于现在这一秒钟所致，因此，开悟所获得的内容是超时间的。
人能够彻底明白现在这一秒钟的自己，该以如何的心身行为，去和他的周遭的一切维持关系，就能明白曾和过去的自己维系过关系的周遭的一切。明白这些了，接着就能够明白将和未来的自己，维持关系的周遭的一切。因为宇宙间的万生万象，都维系着相互关系，因此，开悟的内容是超空间的。
这是开悟所以能够观通三世的机序。
由于开悟所得的内容是超时间的，因此，开悟的人，真正明白生命的意义，而珍重永恒的现在这一秒钟；而由于开悟所得的内容为超空间，所以，开悟的人，真正清楚人生的使命，而热爱其所活空间的一切。因此，真正开悟的人，他必把握住每一秒钟乐观奋斗，而切切实实地活在众生中。
人想自己，总是担心、忧虑，虽乐亦忧；人而能多想别人，多关心别人，则辛劳亦乐。人要心中常乐，无他，多想别人，多关心别人，如此而已。
爱，是要助人能尽其义务与责任，非代人尽其义务与责任；而令人失去其人生目的、生命价值。这一点必须明辨清楚，不然，自以为在爱人，其实，是在害人。
爱，绝不可以使对方生出依赖心，那便减弱其自力更生的能力，害他的想念行为愈违背宇宙神理，而为魔所乘。
爱，不要爱得太严，一爱得太严，爱便变成责备，而使对方退缩不前，失去趋向光明的勇气，而不敢接受他人之爱，以致于逐渐孤独自己。
孤独是人生的大敌，人一孤独，等于对人生冷漠，便无法过义务与责任的生活。孤独的人，已失去他和周遭的调和，这是魔最喜欢的状态，孤独而自言自语，其身上已凭依了地狱灵，要拿出勇气，与人同乐共欢；其周遭的人，也需要多给他爱语，多和他相聚，以解其厄，消其苦。爱人要及时，不要该爱而不爱，而令人一失足成千古恨！
爱，没有溺爱这回事；溺爱，是错误的爱，是自以为是的爱，是没有给爱。对孩子的爱，要以教他明辨是非为主；自己未明辨是非，而胡乱讨好孩子，是一般所言的溺爱的真相。那并非爱，那是害孩子养成时常发露最强烈的我执——任性的习惯的害人行为，为人父母长辈，千万别造那种孽。
不要忘记，你的生命，只显现于现在这一秒钟，现在这一秒钟以外，没有你的生命存在。而你，就是你的心身之和，且你的心，才是你真正的自己。你的肉体行为需由你的心发动想念，你的肉体的生命能的主要部份、大部份，由你的心供给。你的身还有周遭的秩序约束，你的心，却完完全全由你自由自在地去主宰。并且，你的肉体的一切感知、感受的能力，百分之百，都存于你的心中。而你的心，唯有你自己能爱，别人绝对不能替代。这都是事实，你也定晓得，这都是事实。在这种事实面前，你必须做一件事情，做一件对你最切实而最有益、有利的事情，那就是你要从现在这一秒钟起，真的去爱你的心，真的去珍重你那颗宝贵的心。从今以后，不要再使你的心难受，不要再使你的心难过，当你的心在难受、难过，从你出生到现在这一秒钟，日夜守着你、看顾着你的你那五位魂的兄弟，也正在流泪、难过。现在这一秒钟起，你要使你的心欢笑，你要使你的心快乐，你必须使你的心秒秒安祥，你必须令你的心，秒秒充满光明。请你牢牢地记住，生为人必须无愧于心，必须秒秒无愧于心，你要无愧于心，就必须让你的心变成太阳，秒秒变成太阳，这样，你的心的太阳，必定领你走上光明灿烂的人生大道。
公元一九七六年七月十四日 出版
