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大足石刻艺术(一)北山摩崖造像之一

2019-12-16 17:14阅读:
大足石刻位于中国西南部重庆市的大足等县境内,最初开凿于初唐永徽年间(公元649年),历经晚唐、五代(公元907~959年),盛于两宋(公元960~1278年),明清时期(公元14~19世纪)亦有所增刻,最终形成了一处规模庞大,集中国石刻艺术精华之大成的石刻群,堪称中国晚期石窟艺术的代表,与云岗石窟、龙门石窟和莫高窟相齐名。大足石刻群共包括石刻造像70多处,总计10万余尊,大足主要石窟区有北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山、妙高山, 舒成岩、尖山子等处。最著名、最有代表性的石窟区则是北山和宝顶山两处。
北山摩崖造像始刻于唐末,至南宋结束,具体是唐景福元年至南宋绍兴(公元892~1162年)。石刻位于大足县城北2千米的北山上。北山,古称龙岗山,唐朝末年割据东川的昌州刺史韦君靖曾在这里贮粮屯兵,称为“永昌寨”。景福元年(892),韦君靖在寨内西翠壁(今北山佛湾首先凿刻佛像。此后,当地官吏、绅士、僧尼陆续筹资造像,历经五代,直至南宋绍兴年间,留下了佛教石刻造像6000余尊。
北山石刻以大佛湾为中心,遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。造像崖面长约300米,高7~10米。沿崖造像。从南到北形状若新月,龛窟如蜂房。龛窟分为南、北两段,通编为290号(1~100号为南段,101~290号为北段)。其中造像264龛窟,阴刻图1幅,经幢8座。除部分碑刻、塔幢和浅小龛窟残毁外,其余均保存完好。北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而著称于世,展示了公元9世纪末至12世纪中页(晚唐、五代、两宋)中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化。
大足石刻艺术(一)北山摩崖造像之一

大足石刻艺术(一)北山摩崖造像之一
大足石刻艺术(一)北山摩崖造像之一
北山摩崖造像主要为世俗祈佛出资雕刻。造像题材51种,以佛教密宗为主,约占总数的二分之一以上。其次有三阶教、净土宗等。这些造像题材都是在当时民间极为流行的,是佛教世俗化的产物,异于中国前期石窟。
公元9世纪末的晚唐造像题材有12种类型,以观音及观音、地藏合龛和阿弥陀佛胁侍观音、地藏居多。特别是有很多观音造像。造像端庄丰满,气质浑厚,衣纹细密,薄衣贴体,具有盛唐遗风。第5号毗沙门天王龛、第9号千手观音龛、第10号释迦牟尼佛龛、第51号三世佛龛、第52号阿弥陀佛龛等都是其代表作品。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富,层次分明,刻'西方三圣'、'三品九生'、'未生怨'、'十六观'及伎乐天人、楼台亭阁等;人物造像539身,各种器物460余件,保存了多方面的形象史料;在中国石窟同类题材造像中首屈一指。
公元10世纪中叶的五代造像占北山造像的三分之一以上,是中国这一时期造像最多的地区,有着承上启下的重要作用。造像题材有18种,出现了药师经变、陀罗尼经幢等新内容。其艺术特点是小巧玲珑,体态多变,神情潇洒,纹饰渐趋繁丽,呈现出由唐至宋的过渡风格。如第53号的佛、菩萨像,既有唐代雕刻的丰满古朴,又具宋代造像的修长身躯。第273号的千手观音及其侍者、第281号的东方药师净土变相等,薄衣贴体颇具唐风,仪容秀丽又似宋刻。
公元10世纪后期至12世纪中叶的宋代造像题材广泛,多达21种,尤以观音最为突出,被誉为'中国观音造像的陈列馆'。这一时期的作品更加贴近生活,体现了宋代的审美品味。造像具有人物个性鲜明,体态优美,比例匀称,穿戴艳丽等特点。最具代表性的是建于公元1142~1146年间的第136号转轮经藏窟。该窟造像以恬静的面部刻划反映其内心之宁静,以玲珑的衣冠显其身份的高贵。以线造型,线面并重,富有中国民族特色。璎珞蔽体,飘带满身,花簇珠串,玲珑剔透,装饰味浓;且多保存完好,宛如新刻,被公认为是'中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠'。其它如第125号数珠手观音、第113号和第133号水月观音、第155号孔雀明王窟、第177号泗洲大圣龛、第180号十三观音变相窟等都是这一时期的珍品。这些造像的形象、姿态、性格、神情以至衣褶、饰物等,皆耐人寻味;组合变化丰富,刻工精美,步步移,面面观,出人意料的意境层出不穷。
北山摩崖造像中,现存碑碣7通。其中,刻于公元895年的《韦君靖碑》,具有补唐史的重要价值;刻于公元1163~1189年间的《赵懿简公神道碑》,系宋代四大书法家之一的蔡京所书,为书法艺术之珍品;二十二章《古文孝经碑》,则被史家们称之为'寰宇间仅此一刻'。此外,还存有题刻、诗词17件,造像记77件。对历史地理、宗教信仰、石窟断代分期、历史人物等的研究皆具较高价值。
(以上文字摘自百度百科)
隔了很久来整理照片,写游记,忘掉大半,也傻傻分不清各时期题材。就按照片顺序依次述说。


第1号是韦君靖像。
大足石刻艺术(一)北山摩崖造像之一
韦君靖碑,位于佛湾之首,通编为第2号。碑高260,宽310厘米。由军事判官将仕郎前守静南县令胡密撰文,唐昭宗乾宁二年(公元895年)上石。碑文分上下两部左行竖刻,上部53行,除首行刻35字外,其余满行为30字,计1440字,字径3.5厘米;下部101行,计2866字,字径2厘米,序署145名节级将校名衔。碑不题名,首、次行署韦君靖累衔:'金紫光绿大夫,检校司空,使持节都督昌洲诸军事守昌洲刺史、充昌普渝合四州都指挥、静南军使,兼御史大夫,上柱国、扶风县开国男,食邑三百户韦君靖建。'史称'韦军靖碑'。
大足石刻艺术(一)北山摩崖造像之一
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3号窟
大足石刻艺术(一)北山摩崖造像之一
5号窟,毗沙门天王像。
此龛是韦君靖据《毗沙门天王经》镌造,韦君靖造此像有自我比附为唐之毗沙门王之意。传说,天宝元年(公元742年),安西城(今新疆库车县)被番兵围困,有表请救援。但路途遥远,救兵难到,唐明皇即让不空和尚请北方毗沙门天王神兵救援。于是天王金身出现,大放光明,同时有'金鼠'咬断敌军弓弦和铠甲绳,神兵著金甲,击鼓声震三百里,地动山崩,番兵大败。唐玄宗闻奏大悦,救令诸道节度,所在州府于城西北及营寨并设其像供养。此后,毗沙门天王像被军旅视为保护神,可得'神力',故永昌寨韦君靖携刻此像。
毗沙门天王又名北方多闻天王,是佛教护持北方的护法神、。龛正中携刻的北方天王,身材魁伟,威武强悍,顶盔贯甲,双眉倒竖,怒目圆睁,给人以一种威严雄焊,强有力的慑服感;天王两侧力士怒目咧嘴,面目狰狞,持刀挥棍,勇不可挡;这些形象恰似唐代赳赳武夫,给人以刚劲之美感。左侧男、女侍者则英俊儒雅,贤淑端庄,衣饰贴体,线条道劲流畅,技法娴熟。
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北山佛湾的观世音菩萨是大足石刻中最集中、最多、最精美的。人们敬仰观音,视观音为'美神',因此,北山佛湾有'美神荟萃的艺术宫殿'之说。观世音,是楚文的意译,也译做'观自在''光世音','观世自在'等。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中记载。'若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。''观世音',在唐代,为避唐太宗李世民的名讳,常略去'世'字,简称'观音',这个称谓一直沿用今天。据印度婆罗门教的古经记载,早在佛教尚未产生的公元前七世纪,天竺(今印度)已经有了'观世音',是对孪生小马驹。它作为婆罗门教中的'善神',象征慈悲和善,神力宏大。公元前三世纪,佛教大乘教产生,便将婆罗门教中'善神'观世音,正式吸收成为佛教中一位慈善菩萨,名称'马头观音'。公元元年前后,又将'马头观音'改作男子身。佛教传入中国后,随着时代环境、风土人情、审美意识,以及信仰心理因素等原因,观音逐渐演变为女性化,至宋代时基本定型。大足石刻中的观音几乎全是女性形象。
9号窟 千手观音。
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10号窟
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