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造像凿于高2.5米，宽8米，距水0.8米高的青灰砂崖壁上。坐北向南。原有道教造像50余龛，1953年取石毁掉一半，现存25龛。龛均为圆拱形，每龛造像3、5尊不等，共计50余尊，分别为天尊、老君、仙人、女真、力士等。此外还有唐咸亨元年（670）、乾元二年（759）等题记。
在扬雄读书台下的岩壁上，有国内少见的隋唐道教摩崖刻，最早的题记为隋大业十一年（公元615年）。
扬雄读书台下有一大龛，高约265厘米，上宽258厘米、下宽167厘米，深32厘米。浅浮雕，中间部分雕刻有2主尊、2肋侍、3道士像，两侧为供养人。供养人分四层排列于主像两侧壁面上，主尊左侧雕刻约42尊供养人像，右侧雕刻约47尊供养人，均残存半身，供养人左侧刻名字。主尊与供养人之间均有题记。右侧有“敬造天尊老君以龛”及“咸通十二年”等字样，左侧题记部分残存，有少量隐约可辨的字样。榜题文字也难以辨认清楚。可以认为此龛刻于唐咸通十二年（871）。
中间两尊主像，元始天尊和太上老君
根据现有的资料显示，玉女泉道教造像开凿于隋唐，最早可追溯到隋大业六年(610年)，距今约1413年历史，是目前省内开凿年代较早的道教摩崖造像。
对玉女泉的开凿年代，早在1914年法国人色伽兰来中国西部考察，曾到过绵阳西山。在他所著的《中国西部考古记》一书中，曾提到玉女泉最初为两块大石组成，其中一块上有40余龛造像，并有“大业六年太岁庚午，十二月二十八”题记。法国人色伽兰在书中写到，“子云亭西一大石凿如洞形，宽2.5米，深1.8米，内有本尊坐像1躯，旁为诸尊者，洞背面亦有雕像，洞两壁所镌刻的善男信女像为四川佛龛中精美之品。”虽然这处造像已经不在，但这份评价却是对其珍贵价值的肯定。
遗憾的是，1953年修建宝成铁路取石时，部分造像、题记及色伽兰所记载的石窟被当作石料毁掉。
在部分造像的龛外，有明显的题记，标注有开凿人的姓名、时间，多数文字清晰可辨，这也为确定玉女泉道教造型的年代，留下了有力的真实依据。1986年，原绵阳市文管所找到隋大业六年(610年)天尊像一龛及上面留存的楷书题记，由此证实玉女泉道教造像，最早始于隋大业六年。
2008年，四川省文物考古研究院、四川大学艺术学院、绵阳市文物局联合对玉女泉造像进行调研，玉女泉造像从东北至西南分为四组。第一组、第二组保存完整，评价第一组的8龛造像有南朝“褒衣博带”的风格，与成都万佛寺出土的南朝造像碑风格相似，与绵阳平阳府君阙的南朝造像有异曲同工之妙，推断这组造像的开凿年代为隋至唐初。第二组造像中有有咸亨、上元等年号的题记，咸亨是唐高宗李治的年号(670年3月至674年8月)，而上元则是唐肃宗的年号(760年4月至761年9月)，证明玉女泉部分造像开凿于唐代早期。
第三组造像部分保存完整，但有不同程度风化，风格与前两组有明显差异，人物线条呆板，主尊座与省内其他地区唐代晚期造像中的风格相近，据此推测其开凿年代为唐代晚期。第四组风化严重，无法辨识。
在现存的造像中，人物形态自然，头部较大，身体消瘦匀称，雕刻线条自然流畅。其中一龛造像人物穿着道衣，足穿道靴，衣衫轻柔贴体，有飘然之感，面露笑容，盘腿而坐。每一龛造像均有坐台，坐台雕有形态不同的饰图。因时间久远，部分造像已经完全风化，仅有造像背部轮廓线条。
上述资料来自：绵阳新闻网2023年5月8日《隋唐雕工叹奇绝遗韵悠悠越千年——探访绵阳西山玉女泉道教造像》_腾讯新闻
网上找到两张图
大业六年
西山公园内湖光山色、楼台亭榭