玄、纁皆为华夏文化中的色彩名称，合在一起的玄纁的基本义有两个，一指黑色和浅红色的布帛。二指后世帝王用作延聘贤士的礼品。
黑中扬赤即为“玄”。“玄”色较之青、赤、黄、白、黑等五正色尤为尊贵而独居其上。天之色彩即为玄，为至高无上之色。以玄“象”天，天神尚质，亦即天神尚德。
纁：《周礼·王之吉服》疏：“知玄衣纁裳者：见《易 系辞》：‘黄帝尧舜垂衣裳，概取诸乾坤。’乾为天，其色玄；坤为地，其色黄。但土无正位，托位于南方。(南方)火色
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玄、纁皆为华夏文化中的色彩名称，合在一起的玄纁的基本义有两个，一指黑色和浅红色的布帛。二指后世帝王用作延聘贤士的礼品。
黑中扬赤即为“玄”。“玄”色较之青、赤、黄、白、黑等五正色尤为尊贵而独居其上。天之色彩即为玄，为至高无上之色。以玄“象”天，天神尚质，亦即天神尚德。
纁：《周礼·王之吉服》疏：“知玄衣纁裳者：见《易 系辞》：‘黄帝尧舜垂衣裳，概取诸乾坤。’乾为天，其色玄；坤为地，其色黄。但土无正位，托位于南方。(南方)火色
赤，赤与黄(合)，即是纁色。”《楚辞·九章·思美人》的文句：“指嶓冢之西隈兮，(写落日依在西山之况)，与纁黄以为期。”王逸注：“纁黄，盖黄昏时也。纁，一作曛。”
这样看来，纁色应该是橙黄色系，但《说文》说是“浅绛”；《尔雅·释器》：“绛”。故此，纁色应作赤黄色系解，红色为主。
《前汉书•郊祀志》所载:汉武帝前后在山东泰山和陜西淳化县磨石领两次「封禅」(祭天地):筑五帝坛时，将黄帝坛「托位于西南，并赤帝所」──黄、赤两色相和而成纁。
玄衣纁裳，是后汉以次冕服的通制。(也有例外)而纁裳的「纁」是怎样的色调(Color tone)?在《周礼》及《后汉书•舆服志》中玄衣纁裳的注文及其引述文等有所启示。 《周礼•司服》 : 「掌王之吉凶衣服，辨其名物与用事。」后汉末年郑玄(西元126-200 年)作注: 「……凡冕服，皆玄衣纁裳。……」西元 450 年后唐代永徽年间(西元650-655 年)或稍后，贾公彦疏: 「 『凡冕服，皆玄衣纁裳者，六冕皆然。』又: 《易•系辞》 : 『黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。』注:乾为天，其色玄;坤为地，其色黄;但『土无正位，托于南方火，』火色赤，赤加土黄，乃成为土红色即是纁色。
玄衣纁裳为汉代天子标配,凡冕服皆玄衣纁裳。
古代染色全用天然染料，今日多以化学合成染料染色，所以在怎么模仿古代色彩，也无法还原。唯有按古代技艺来做，才有重现当年的真实颜色。
云染玄纁，是将两色打碎重新组构，在还原当时大汉色彩的同时，增加动感，以适应当今时尚审美需要。
围巾面料：羊毛100%。
染料：苏木、胭脂红、茶叶、黄柏、五倍子、石榴皮、野桑叶等。
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欲学习天然染色技艺，可参加国染馆举办的传承班：
《前汉书•郊祀志》所载:汉武帝前后在山东泰山和陜西淳化县磨石领两次「封禅」(祭天地):筑五帝坛时，将黄帝坛「托位于西南，并赤帝所」──黄、赤两色相和而成纁。
玄衣纁裳，是后汉以次冕服的通制。(也有例外)而纁裳的「纁」是怎样的色调(Color tone)?在《周礼》及《后汉书•舆服志》中玄衣纁裳的注文及其引述文等有所启示。 《周礼•司服》 : 「掌王之吉凶衣服，辨其名物与用事。」后汉末年郑玄(西元126-200 年)作注: 「……凡冕服，皆玄衣纁裳。……」西元 450 年后唐代永徽年间(西元650-655 年)或稍后，贾公彦疏: 「 『凡冕服，皆玄衣纁裳者，六冕皆然。』又: 《易•系辞》 : 『黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。』注:乾为天，其色玄;坤为地，其色黄;但『土无正位，托于南方火，』火色赤，赤加土黄，乃成为土红色即是纁色。
玄衣纁裳为汉代天子标配,凡冕服皆玄衣纁裳。
古代染色全用天然染料，今日多以化学合成染料染色，所以在怎么模仿古代色彩，也无法还原。唯有按古代技艺来做，才有重现当年的真实颜色。
云染玄纁，是将两色打碎重新组构，在还原当时大汉色彩的同时，增加动感，以适应当今时尚审美需要。
围巾面料：羊毛100%。
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