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欧美文学之母--古希腊诗人萨福

2007-10-13 08:58阅读：

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欧美文学之母--古希腊诗人萨福
也许你会忘记----萨福

也许你会忘记，但是
让我来告诉你：
将来的某个时候
有人
将会想起我们
欧美文学之母--古希腊诗人萨福

最早知道萨福这个名字是读海子的诗—给萨福,他对萨福的叙述非常美。当时我在书店就没有找到有关萨福资料的书。后来读到周作人在《希腊女诗人》一文中所译萨福的优美诗句：

br> 1.凉风嗫嚅，过棠棣枝间，睡意自流，自颤叶而下。
2.月落星沉，良夜已半，光阴自逝，而吾今独卧。
3.满月已升，女伴绕神坛而立，或作雅舞，践弱草之芳华。
4.甘棠色赤于枝头，为采者所忘，—非敢忘也，但不能及耳。
5.如山上水仙，为牧人所践，花萎于地。
6.爱摇吾心，如山风降于栎树。

关于萨福，我国最早介绍萨福是周作人先生，他自译萨福的诗发表在1926年的《语丝》杂志上。他希望中国能够接受一点古希腊的影响，热烈地求美，求热烈的生，而不是像植物一样苟活。同样，我们在萨福的诗歌中，感受到了热烈，热烈的生，热烈的美。神话虽然有趣，更有趣的还是透过这两千六百年的时光，我们所感受到人的力量，美与爱。周先生发表文章时称其“生周定王时”又赞其诗“情文并胜，譬诸蝶衣之美，不能禁人手沾捉”2003年12月，三联书店出版了由田晓菲编译的《萨福 —个欧美文学传统的生成》带我们领略了这位传奇诗人的诗文以及两千年来的传奇故事。

萨福是古希腊第一位女诗人(约前612～约前560)萨福生于爱琴海边一个叫莱斯波斯岛上的一个贵族家庭。丰厚的家族财富使她免于生计之苦，可以随心所欲地决定自己的生活方式。早慧早熟的她选择了当时希腊的文化中心—蕾斯波斯岛作为定居之地，专攻文学和艺术。被冠以“抒情诗人”之名。

在那个时代，诗歌是由七弦琴伴唱的。萨福在技术和体裁上改进了抒情诗，成就了希腊抒情诗的转向：从以诸神和缪斯的名义写诗转向以个人的声音吟唱。萨福往往给自己的诗歌谱上曲调，供人吟咏弹唱。萨福的诗体类似于中国古代的词，在当时相当革新。在技巧上，她创立了“萨福体”，改革了当时诗歌创作的韵律；在内容上，她与其他诗人一起，把咏唱的对象由神转向人，用第一人称抒发个人的哀乐，领当时文学创作风气之先。她是第一人描述个人的爱情和失恋的诗人。

传说中的萨福美貌无比，有一次法官要判她死刑，萨福当庭脱下上衣，露出丰美的乳房。片刻，旁听席上爆发出震耳欲聋的呼喊：不要处死！这样美丽的女人！因为美丽，萨福重新获得了自由。

美女、诗人、男诗人的情人、第一个失恋投海自杀的女诗人、女同性恋者、现代女权主义的先祖，在萨福这个名上，似乎可以加上任何一个在现代文学流行着的词汇。若是萨福本人，大概情愿用自己的诗形容自己吧：“周围的群星黯淡无光，而她的光华，铺满了咸的海洋和开着繁花的田野。”

从19世纪末开始，萨福成为了女同性恋的代名词。当时很多希腊女子慕名来到莱斯波岛，拜在其门下学习诗艺。萨福不仅教她们知识，还写了很多表达对她们强烈爱慕的诗作。在当时，古希腊盛行师生之间带着强烈精神交往的恋情，萨福的带着强烈同性恋情感的诗歌，广为传唱。

当时蕾斯波斯岛上的货币，都以萨福头像为图案。“Lesbian”(意为女同性恋者)与形容词“Sapphic”等，均源于萨福。而由此，萨福也被近现代女性主义者和女同性恋者奉为鼻祖。随着女权主义运动的兴起，萨福开始被追认为女同性恋的远祖。

也许，空白和残缺反而更刺激人们的好奇。人们为萨福按上了各种想象。有人认为萨福是女校长，有人认为她是竖琴演奏者，法国中世纪女作家克里斯蒂纳·德·比桑把萨福描述为“学问渊博的女子”。在十九世纪后期，女性主义运动的萌芽使萨福成为“新女性”的偶像。

千百年来，萨福被人们视为描写女性爱情的圣人、“女性主义者的偶像”“化身为文学家的罗蕾莱”(罗蕾莱是德国民间文学中传说的女妖)马丁·威斯特称她是“学者绕不过去的坎”。哲学家柏拉图提升了她的身份与地位，称她为第十位缪斯。

关于萨福的逸闻趣事，版本层出不穷，大多是基于不大可靠的传闻。在埃里卡琼的《萨福的飞越》这本书里，琼将这个诡异的希腊女诗人拉进肥皂剧式的世俗生活中。萨福像斯嘉丽一样在男人中间周旋、调情，“似乎想要吞下整个世界”。行文中，琼激荡的语调如同萨福转世。在她笔下，萨福是一个无所畏惧、卓越不凡的女英雄。在《如果不是冬天：萨福断章》里，安妮卡尔森以独特的翻译风格，描述了萨福在大到爱情、欲望、婚姻、驱逐，小到靠垫、蜜蜂、豆子，以及关于衰老、羞耻、时间等等人类方方面面的思考。

萨福写过不少情诗、婚歌、颂神诗、铭辞等。曾将她的作品编成9卷，中世纪时她的诗被认为有伤风化而遭焚毁，因此她的诗没有一篇完整流传下来，现只存有零散片断。她以爱情为主题的诗歌，充满激情、哀怨，想象丰富，情感真挚，在古代受到很高的评价，柏拉图称她是“第十位文艺女神”。她的诗对古罗马抒情诗人卡图卢斯、贺拉斯的创作产生过不小影响，后来在欧洲一直受到推崇。

萨福以饱满的激情吟唱诗歌，她把诗歌当作对女性隐秘世界的礼赞。可以说，萨福创造了最撼人心魄的爱情诗。与其说萨福是个女诗人,不如说她是西方文学史上的一个神秘不羁的符号,一个神话。

在安提芬斯遗留下来的喜剧短片里，萨福出了一个谜语：“何物女子，怀抱幼儿，虽不能言，其声远扬，而近者不闻？”萨福的父亲猜说是“城邦”，谜底是“书简”。书简在希腊文中是一个阴性名词。田晓菲在此激动的评价：“这真是一个象征性的时刻：萨福的声音—女儿和女性的声音，抹掉了‘城邦’的父权政治秩序，骄傲地宣扬了文字和书写的力量。”

萨福，无论对女人还是对男人都充满着极为独特充沛的情感。阅读她写给同性的诗篇，使人不禁回想起，中国古典诗人，如李、杜不也写下情深意切的诗句寄予友人？像“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”那样的千古绝唱，也是切不可引作同性恋之凭据的。所以，在理解外国诗人的作品时，我们既要尊重理论的引导，又要警觉理论有时会误导，不能以偏盖全。萨福的伟大属于古希腊，又超越古希腊，对她的解释，每一民族应该寻找自己的契入点。

欧美文学之母--古希腊诗人萨福

读萨福的诗，从而认识到一种自然的抒情。从萨福的诗中，读到纯粹抒情诗的魅力。如：

给所爱

他就象天神一样快乐逍遥，
他能够一双眼睛盯着你瞧，
他能够坐着听你絮语叨叨，
好比音乐。
听见你笑声，我心儿就会跳，
跳动得就象恐怖在心里滋扰；
只要看你一眼，我立刻失掉
言语的能力；
舌头变得不灵；噬人的感情
象火焰一样烧遍了我的全身，
我周围一片漆黑；耳朵里雷鸣；
头脑轰轰。
我周身淌着冷汗；一阵阵微颤
透过我的四肢；我的容颜
比冬天草儿还白；眼睛里只看见
死和发疯。

欧美文学之母--古希腊诗人萨福
喜欢《给所爱》这种萨福式的风格，而又为《失去的友人》中透露的清新所迷恋，读那些言语让人舒坦，一种美从诗行中散发出来，仿佛经过玫瑰花圃，不是在读而是在感觉，沉浸在情感的包围之中。萨福营造的玫瑰花圃，在黄昏时分，遮住了夕阳，音乐一般地灌进耳朵。

在现代，许多诗人从她的作品中汲取灵感，曼斯菲尔德、希尔达·杜丽德（美国意象派女诗人），都引用萨福的诗，作为一种强大的力量，在她们的创作之中。

古人说，她的诗篇极为著名；即使在今天，它们仍然闪耀着灿烂光辉。她的热情，达到诗艺的巅峰。人们为她造了一座青铜雕像；她被包括在古往今来最有名的诗人之中。无论是君主的王冠，还是教皇的御冕，还是征服者的月桂花环，都比不上她的光荣！
欧美文学之母--古希腊诗人萨福
萨福的诗：给安娜多丽雅

我觉得同天上的神仙可以相比，
能够和你面对面的坐在一起，
听你讲话是这样的令人心喜，
是这样的甜蜜：
听你动人的笑声，使我的心
在我的胸中这样的跳动不宁，
当我看着你，波洛赫，我的嘴唇
发不出声音，
我的舌头凝住了，一阵温暖的火
突然间从我的皮肤上面溜过，
我的眼睛看不见东西，我的耳朵
被噪声填塞，
我浑身流汗，全身都在颤栗，
我变得苍白，比草叶还要无力，
好像我几乎就要断了呼吸，
在垂死之际。

在古典时代，从来没有哪位女作家这样深入大胆地描写过爱情。自古红颜多薄命，女子无才便是德。这样一个女子，终究要被古典时代的那些道德家们所抛弃。她的才华就是毒药，她的美貌则成了她不可饶恕的罪过。在那个时代，她作为女性写作者的声誉越高，她在男性中就越是会遭致酸溜溜的嫉妒。她给套上了一系列难听的黑帽子：一位神秘主义者、一个反常的人，一个男诗人的情人、一个不守妇道的妇人、一个为失恋而投海的女人等，还有一些不堪入耳的称谓。诚如美国斯坦福大学的乔伊·康诺利所说：有创意和影响力的女性受到的敌视总是比赞扬要多。萨福就是一个典型到不能再典型的例子。

欧美文学之母--古希腊诗人萨福

人们热烈地讨论萨福，也出现了有关萨福之死的传说。在这个神话中，我们看到一个年轻英俊的渔夫法翁成为萨福苦苦追求而不得的人。奥维德写下的《萨福致法翁》就是以萨福的口气，描述了萨福对法翁的爱情。奥维德写道：
　　你或许会问：为什么我要运用对句，
　　既然我更长于抒情体裁
　　哎，那是因为我必须为爱哭泣—而哀歌
　　才是哭泣的文体。
　　我不能不调整我的竖琴
　　让它适应我的眼泪。

欧美文学之母--古希腊诗人萨福

在这首诗中，奥维德写了萨福对法翁苦恋不成，决定从悬崖上跳下去。因为当时的人们相信，从卢卡斯跳海可以治愈无望的爱情，如果侥幸不死，那跳海者就摆脱了爱，获得新生。这些传奇故事成为古代罗马学者辩论的热点。而爱情也成为千年来欧洲文化的一个创作源泉。

欧美文学之母--古希腊诗人萨福
萨福的诗《为何她音讯全无》表达了诗人对于原先的一位女弟子的相思之情：　
　　　　
她音讯全无，我悲哀欲绝
　　　　记得她离去时，泪落如泉
　　　　“没什么大不了的”她说，“离别总是痛苦的，萨福。
　　　　但你知道，我的离去并非我的所愿。”
　　　　我说：“走吧，只要你快活，
　　　　但记住，你带走了爱，
　　　　留给我的只有伤痛。”
　　　　“如果遗忘的时刻到来，就回想一下
　　　　我们向爱神所献的呈礼
　　　　和我们曾经拥有的美好
　　　　回想一下你戴的紫罗兰头饰
　　　　和绕在你颈上的用玫瑰花蕾、
　　　　莳萝与番红花编成的项链
　　　　回想一下当我把带着乳香的没药
　　　　撒在你的头上与床席时
　　　　你说向往的一切已经到临
　　　　没有我俩的歌吟
　　　　大地一片沉寂
　　　　没有我们的爱情，树林永远迎不来春天……”

欧美文学之母--古希腊诗人萨福

萨福的作品受人喜爱，拥有盛誉，实在是耐人寻味的。现代，只有一首诗完整地幸存于世，其余的只是原作的残片、断章。历经世纪流变，天灾人祸，以及保守学者们的“审查制度”，她的作品消失殆尽。19世纪，在尼罗河溪谷发掘古埃及遗址时，人们发现了一批８世纪的手稿，其中的一些证明含有萨福的诗篇。在古埃及废墟里掘出的古书卷（纸莎草），从公元前的一世纪至公元10世纪，数量惊人。含有她诗作的长条的书卷被一群人发现时，这些书卷或用来包裹木乃伊、或填充神兽和棺木。到了20世纪，人们把这些碎片拼接起来，使她的诗作“复活”。

萨福的风格是感性的，旋律美妙，专注写情—热情的、悲痛的、嫉妒的、渴望与受挫的，以此来表达希腊人具有神一般的爱恋之情。她的诗是古典诗歌的范例。这是她对后人具有影响力的重要因素之一。西方评论家评价她是第一位女作家，第一位妇女文学的奠基人。

萨福的柔情表达对象一半是女性，一半是男性恋人。男人中包括著名的诗人阿尔凯阿尔凯奥斯与萨福见面，各执弦琴，似有夜莺唱出华丽歌调，精美绝伦……

我们读到的萨福可能显得更为纯朴，通过现代汉语，这种具有口语特点的语言，萨福的抒情更为直白，率真。我们有时不得不忽发奇想，萨福出现之前，我们的《诗经》编撰已大功告成，若同时代的中国诗人，以一种类似诗经体来翻译萨福体，是不是更能表达萨福的诗意呢，就像“关关雎鸠／在河之洲”，更接近古典诗的韵味，更具诗的音乐性。萨福生前就清醒于这种种的误读，她在一首歌诗里写道：

经常/那些/我以温柔相待的人/伤我最多。伤害并没有摧垮她对人类的信心，她温柔的内心，反而增加了一种更坚韧的东西，她说：“我对你们，美丽的人啊，永不会变心。”

从古至今，萨福残存的诗篇是文学以及文化的象征。她的作品继续得到研究和翻译，新生的诗人们读她的诗，得到源源不绝的灵感，人们揣测她的生活，虚构她的故事，热情地搜寻有关她的信息。这一切，对一个女人来说，是了不起的奇迹。

萨福的作品多为柔美婉约的渴求爱恋的情诗，并且常常为她的女弟子所作。当时很多年轻女子慕名来到勒斯博岛，拜学在她门下。萨福不仅教与她们艺术，而且写给她们表达强烈爱慕的情笺。当弟子学成离岛，嫁为人妇时，萨福还为她们赠写婚诗。雅典统治者梭伦本人也是位出色的诗人，但有一回听到萨福的诗时，坚持要求学唱，并说: “只要我能学会这一首，那么死也无憾了。”

欧美文学之母--古希腊诗人萨福

(发现的萨福诗篇全文，括号内文字为马丁·威斯特翻译成英文时所加)
翻译：陆彦
附：[Youfor]thefragrant-blossomedMuses’lovelygifts[bezealous,]
　　girls,[andthe]clearmelodiouslyre:
　　[butmyoncetender]bodyoldagenow
　　[hasseized;]myhair’sturned[white]in-steadofdark;
　　myheart’sgrownheavy,mykneeswillnotsupportme,
　　thatonceonatimewerefleetforthedanceasfawns.
　　ThisstateIoftbemoan;butwhat’stodo?
　　Nottogrowold,beinghuman,there’snoway.
　　Tithonusonce,thetalewas,rose-armedDawn,
　　love-smitten,carriedofftotheworld’send,
　　handsomeandyoungthen,yetintimegreyage
　　o’ertookhim,husbandofimmortalwife.
　　娇嫩柔美的缪斯曾视你为心仪的礼物
　　也是宙斯、女孩们还有优美之七弦琴的
　　往昔体态温柔，如今已衰老
　　你的黑发已星星；
　　我的心沉重，膝盖不听指挥
　　曾几何时它向舞会飞奔
　　我哀叹残年急景；但又能何为？
　　身为凡夫俗子，无法不迈入暮年垂垂
　　故事关于提托诺斯和脸颊如玫瑰的黎明女神俄厄斯
　　他陷入爱河，却被带入世界末日
　　哦年轻英俊的提托诺斯，如今空余两鬓灰白
把他带走吧作那不朽妻子的丈夫

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