屋顶在中国传统建筑中的发展
2008-04-14 17:54阅读：
一 、 前言
一座中国式的传统建筑物，主要构成要素可以分为三个部分：台基部分、梁柱部分、屋顶部分。“屋顶”泛指建筑物覆盖于墙、柱等支撑体系之上的部分。从人类生存的基本需求——遮蔽风雨的角度看，屋顶在三者之中应是建筑上最必须的部分了。《周易·
系辞下》曰：“上古穴居而石野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。
”
考古学为建筑的功能始于屋顶的看法提供了可靠的考证。在巢居文化中，先民主要依托大树为栖身之所，充分利用其张开的树冠以树枝和茅草架构成的屋顶来避风遮光；而在穴居文化中，洞穴的上部土层也可能为“以待风雨”的屋顶的雏形。人类从半穴居到地面的营建屋舍过程中，无论其庐舍是多么的原始、简陋，其屋舍的顶部都以茅草、树枝叶、泥巴编扎成顶盖。《淮南子》载：“是故十围之木，可持千钧之屋。”描写的正是最初的屋顶形制，它是由一根立柱支撑一个“人”字形的下垂两檐组成。这是中国传统建筑的基本元素，后世带有“反宇飞檐”特征的大屋顶形制，也是由“人”字形屋顶发展而来。
一、 什么是屋顶
：
在《中国大百科全书》中对屋顶的解释是这样的：“是房屋上屋起覆盖作用的围护结构，又称屋盖。”它的解释是从偏重于功能与结构的角度出发的，即屋顶对建筑物本身就有保护作用。
1、 屋顶的字面解释：
1.1屋：《说文》云：“屋，居也。”徐灏曰：“古宫室无屋名，古之所谓屋，非今之所谓屋也。”“屋”在《汉语大词典》（四川辞书出版社）解释为“古代半地穴式屋建筑的顶部覆盖”的涵义，段
玉裁注：“屋者，室之覆也。”范宁注：“屋者，主于覆盖。”
1.2
顶：《说文》云：“顶，颠也。”“顶”为物的最上层，前部。如《淮南子》云;“今不称九天之顶，则言黄泉之底，是两末之端议，何可以公论乎？”
2、屋顶的功能：
屋顶的主要功能是：遮风避雨、阻光保温。
3、屋顶的组成部分：
屋顶是由各式屋脊、宝顶、吻饰、脊饰、仙人走兽、底瓦、盖瓦、勾头、滴水等组成的。不同的屋顶有不同的屋顶组成部件，这些部件的尺度是根据房屋的大小而定的。它们的造型有时代和地域特点。
三、 屋顶的类型和等级制
3.1在漫长的古建筑历史发展长河中，我国传统建筑的屋顶以“人”字型结构为基础骨架，在数千年的发展过程中作了种种引申和变化，创造了丰富多彩的屋顶样式，在各个不同的历史时期，在不同建筑类型中，中国古建筑的屋顶按照其样式可以分为：庑殿、歇山、悬山、硬山、卷棚、攒尖等。其组合样式又有：丁字脊、十字脊、勾连搭、重檐等等。
庑殿顶是中国建筑文化中伦理品味最高的屋顶形制，在《考工记》中被称为“四阿”顶，此种屋顶样式的历史非常古老，它在商代的甲骨文、周代的青铜器上都有反映，专家认为它的出现先于歇山顶。在封建等级制中，它成为第一等级的屋顶样式，一般用于皇宫、庙宇中最主要的大殿，可用单檐单檐的有最顶部的一条正脊和四角的垂脊，共五脊，正脊横卧在顶部，垂脊由四角缓缓下降，故在宋代又称为“五脊顶”；特别重要的用重檐，重檐的另有下檐围绕殿身的四条博脊和位于四角的角脊，每个脊端即檐角都微微上翘，使脊的轮廓呈现优美而神秘的曲线。北京故宫的大和殿即是典型重檐庑殿顶的典型实例，它也是我国目前最大的木构建筑。
歇山顶在中国传统建筑文化中的伦理品味较高，是仅次于庑殿顶的屋顶形制，与庑殿顶相比其结构相对比较复杂，它一共有九条屋脊，包括一条正脊，四条垂脊和四条戗脊，在宋代也被称为“九脊顶”。所谓戗脊指的是由垂脊下端岔想四个屋角的脊。整个屋面造型，上部是“人”字形双坡面，在双坡的左右两面是两际的山花，具有丰富的装饰美感，在双坡的下面是四个坡面，其前后与双坡自然相连，呈现反宇形制，下垂到檐口时微微起翘，左右在两际山花之下，与山花的连接呈折线状，其檐口与屋面的前后檐口自然连接，并处于同一水平线上。
悬山顶屋顶造型是“人”字形屋顶的一种形式，其基本造型是两坡式屋面。由于山墙两际屋面挑出，所以也被称为“出山”、“挑山”。位于两破交界处的是单脊，其上往往以瓦片或者砖铺砌防止渗水。脊上常常装饰有走兽、宝瓶、花卉等吉祥雕塑的造型。脊的两端一般做成鳌头、象鼻或者燕尾的造型，其目的是为了能够驱灾镇邪。为了挡隔雨雪对墙体的侵蚀，两际山墙檩枋头部多钉有博风板。北方明清官式悬山顶建筑一般在两际山墙檐际的垂脊上设有仙人、走兽等雕塑装饰。有的悬山顶两山际出檐深远，加上檐角起翘，使得大屋顶“反宇飞檐”的造型尤显轻灵而舒展，特别在江南一带，由于雨水较多，为了对墙面和屋基的保护，屋顶出檐更为明显，以达到“吐水疾而溜远”的目的。另外江南文化注重柔美清秀的审美气质对四个檐角也产生了影响，屋檐四角的起翘也较北方的更为明显，在江南秀美轻灵的景色中显得尤为瞩目，往往成为周围环境的中心。
硬山顶是“人 ”
字形屋顶的另外一种形式，形制与悬山顶有些相近，屋面两坡交界的地方也以瓦片或砖铺砌成单脊。两侧的山墙与悬山顶有些不同，它们与屋面齐平或略微高于屋面，这样使得山墙的形象显得颇为突出。山墙的两际有时砌作方砖博风板，靠近屋角的地方则以砖叠砌成樨头花饰。在北方明清官式建筑的硬山顶大多数沿山墙设置垂脊，脊上则装饰有“仙人指路”、走兽等雕塑造型。室内温度有所提高。
卷棚顶是歇山顶和硬山顶两者的变形，主要区别在于歇山顶和硬山顶的正脊做成圆弧形，因此也被称为“歇山卷棚顶”或者“硬山卷棚顶”，属于无脊的一种大屋顶形制。正是由于这种变化，所以它在视觉外观上与其他屋顶相比屋面相对比较缓和柔美，耸立感较弱而多有温和柔缓之感，这种内敛的性格与环境的和谐程度较高，在园林中运用得比较典型，以江南的苏州园林为例，许多厅堂的屋顶形制就是采用卷棚顶，如花厅与荷花厅的梁架，称为回顶，即两坡之上交处不设屋之正脊，而以弧形自然过渡，并且有三步架与五步架回顶的区别，之所以采用弧形卷棚顶符合整座园林的总体审美文化的需求。
攒尖顶一般主要被用于亭子的建造上，体形比较大的则用于宫殿和坛庙殿宇，例如北京紫禁城的中和殿及天坛祈年殿，中和殿建于顺治三年（公元1646），是清代初期的建筑，位于太和殿和保和殿之间，立于“工”字形三层白玉陛的中部，其平面是正方形，方五间单檐攒尖顶，其实是一个方形的大亭子，垫的阶基是白石须弥座，前后踏道各有三出，左右各有一出。殿的斗拱出单抄双昂，中间用补间铺作六朵。殿四面无壁，没面均安装有格子门及槛窗。
以上几种屋顶形制都是在官式建筑中被广泛运用的，而我国幅员辽阔，民族众多，各地传统民居的屋顶形式丰富多彩，相对于官式建筑而言，民居建筑屋顶形式受气候环境条件、民族文化的差异因素较多，人们根据不同的自然环境，因地制宜，发展出了许多适合当地自然与文化条件的屋顶形式。
3.2 等级制：
等级制是“礼”制的核心内容。儒家学说以“礼”为中心，把礼看作是一切行为的规矩准绳。在中国五千年文明君主专政的封建制度成为主要的政体形式。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，历代统治者都以儒家思想作为“正统”作为“修身养家的产物，为巩固封建统治的服务，不论在形式还是内容上都在表明、强化统治秩序中的等级观念。
从建筑屋顶形制的个体而言，随着汉代传统建筑的几种基本形制的形成，等级制也已完备。庑殿顶是等级最高的形制，俗称为“四面坡”顶，一般被运用于宫殿，庙宇等重要的建筑之中，特别重要的则用重檐庑殿顶，如故宫太和殿。第二等级的无顶是歇山顶，造型特征是；前后两坡，由正脊，四条垂脊，四条戗脊组成，又称为“九脊顶”。其左右山面有博风板，以悬鱼和惹草作为主要装饰文样。它一般被运用于宫殿，庙宇建筑中地位较次要的一些的建筑中，它也有重檐歇山顶形制。悬山顶属于第三等级，特点是前后呈两面坡状，左右屋檐伸出山墙之外，悬架于山墙之上，包括一条正脊，四条垂脊。这种屋顶一般在官员的宅第上使用，在后来的居民建筑中运用也比较广泛。硬山顶是属于级别较低的屋顶，其造型特征是前后两坡，左右的屋檐与两端的山墙头平齐一致，山面裸露而缺乏变化，外形显得比较朴素和刚直。这种形制产生时代较晚，它的产生与砖的大量使用有着密切的关系，主要在明请两代广泛运用于民居建筑中。攒尖顶屋面较陡，没有正脊，多条垂脊交合于顶部，上面覆盖宝顶，它主要被运用于亭，楼、阁等一些园林中的点缀性建筑上面，也有重檐攒尖定型制以示隆重。总的说来，各种形式中以重檐庑殿顶为最高登记，重檐歇山次之，次后顺序为单檐庑殿顶、单檐歇殿顶、攒尖顶、悬山和硬山攒尖顶等。
屋顶色彩的运用也有严格的等级制度。据《春秋毅梁传注疏》记载：“礼楹，天子丹，诸侯黝垩，大夫苍，土黄”，周代时规定，青、赤、黄、白、黑五色为正色，自秦以后历代帝王把黄色定位居中的正统颜色，在诸色中地位最高，皇宫的色彩自然也应是黄色的。隋代以后逐步形成了以黄色为最尊贵的服饰、用物的主色，明代成为皇宫屋瓦的主色。青绿色次之，百官第宅可用。黑色、灰色最低，一般用于普通民居屋顶上。
四、屋顶的嬗变
中国传统建筑是一个缓慢演变的历程，期间没有跌宕起伏的剧变，木构屋架的形式自始至终地贯穿其中，尽管随着技术的进步带来材料和结构的变化和调整，这也只属于自身体系内的进步和完善，并没有影响传统建筑结构的根本性变化，作为中国建筑最突出的部分——屋顶，其变化也显然契合这一规律的，基本定型于汉代的几种屋型体制，也为后来的建筑所沿用，改动较少。然而值得深思的是，自宋代以后，建筑规范逐渐趋于定型化和程式化，至清明时，古代建筑文化发展已经趋于停顿的时刻，而屋顶艺术却因为技术的进步、文化的融合迸发出了新的生命力，其组合的形式也越发瑰丽夺目。这或许是我们现在来考察屋顶艺术的真正价值所在。一方面我们考察屋顶的气质演变显然不能够脱离文化与建筑的整体背景思考；另一方面，从中我们也要意识到屋顶艺术作为古代建筑艺术的冠冕，在传承古代建筑文化方面所应扮演的重要角色。
栖身之顶——上古时期
华夏先民告别天然洞穴，在“下者为巢，上者为营窟”之后相当的一段岁月里，房屋原本也无所谓“屋顶”、“屋身”和“台基”的明显区分，“冬则居营窟，夏则居
巢”。他们所需要的只是“以待风雨”的处所而已，或者说他们其时最为必要的只是屋顶。当时的屋顶形制可能有两种，两面坡屋顶和四角攒尖屋顶，即成“人”字形坡顶。其材质都是以草泥土或草铺制而成。纵观我国原始状，似乎还能从当今文明时代生活中一瞥人类早期房屋的身影，房屋的创建，其实是一种人的“自我”认同和“自我”意识的表现。先民们为了生存需要在与自然作斗争的过程中也许发现几何之类锥壳体最易于搭建，于是，房屋从类三角形、类正方形和从更大的需要开始营建。这类除了屋顶，还是屋顶的半穴居式的原始房屋，也就是中国传统建筑和千变万化的屋顶艺术本源。
人神之间——先秦时期
先秦时期，随着建筑技术的不断提高，各国都在宫室营建的规模和单体建筑的体量上有了较大的发展。然而原始建筑以泥草为主要材料的屋顶覆盖物显然已不能满足长期保护大型建筑的需求，瓦的出现解决了这一难题。瓦的使用是中国屋顶乃至整个建筑技术的一大进步，它为中国传统建筑的长期保存提供了重要保障。不过西周时期瓦还是一种奢侈品，使用并广泛。直到春秋时期才逐渐普及，为了铺瓦的稳定，建筑屋顶的坡度也由原先的1：3降低为1：4，屋面比以前显得更为和缓，而且还出现了檐头瓦，俗称为瓦当。屋顶的彩绘内饰在春秋时期也有了严格按照等级制度的运用。先秦时期是建筑屋顶技术发展的一个重要时期，无论是木构屋架的营构技术，还是瓦顶的产生和彩绘的运用，都为秦汉以后的建筑朝这一方向发展奠定了基础。
笼盖宇宙——秦汉至魏晋南北朝时期
秦始皇以后，由于在施工中普遍使用了斧、锯、锥、凿等铁制工具，使得能够在屋架的建造中大量增加了木构建筑的结构强度。秦汉时期的宫殿建筑往往具有一种大气磅礴的美感，这种气势体现了封建制度正处于历史上升时期特有的生命力。具刘敦桢先生考证，汉代在屋顶技术方面，已经取得了非常重要的成果。传统建筑中的屋顶形式如歇山顶、悬山顶、庑殿顶、攒尖顶、囤顶在汉代已经具备，不过歇山顶还没完全成熟。魏晋时期，斗拱使用范围很广，斗拱的结构已经完全融于建筑技术中间。魏晋时期除了宗教建筑大规模的兴建之外建筑技术又有新的发展，尤其是木塔的建造技术，进一步提高了传统木构技术水平，使斗拱的结构性能得到加强。在公元前5世纪到6世纪的北魏和北齐的宫殿建筑中首次使用了黄色和绿色的琉璃瓦。另外，檐角起翘形象也在此时出现了，所以，中国建筑发展到魏晋南北朝，其“反宇飞檐”的形象终于完全地呈现在世人面前。
气冲霄汉——隋唐时期
隋唐两代是中国封建社会发展的高峰时期。正是在这种国家繁荣昌盛的背景下，皇家宫殿建筑结构的规模都非常浩大，结构雄浑简洁，而且高贵华丽，到处体现着一种积极向上的自信和辉煌。隋朝时城市的区域更加分明，为后来的唐代的长安城的建设奠定基础。隋代建筑有庑殿顶、歇山顶和悬山顶并用的现象，以及在另外一些文物中出现的隋代建筑，也可见到此时期建筑的屋顶正脊较为平直硬朗，与汉代形制类似。而屋顶的垂脊和戗脊有微微的弧线形，在到达檐角部分时以翘头筒瓦收尾。据中国科学院自然科学史研究所等研究人员的考证，唐代建筑中与屋顶相关的主要木构件如梁、柱、斗拱和昂等形式已经基本稳定，在以后的发展中变化也不是很大，但是下昂的运用在唐代是一个转折期，即有实用功能逐渐演变成为一个装饰为主的构件。总得说来，隋唐时代的建筑风格豪迈博大，格调浑厚。由于建筑技术的成熟而使屋顶造型丰满整齐，在雄浑中透露出灵动，创造了我国古代建筑史上的华丽篇章。屋顶作为传递建筑文化的重要载体起到的作用显然是功不可没的。
柔美精雅——宋元时期
到了宋代，建筑风格发生了转折，宋代建筑普遍呈现出一种柔美精雅的气质。宋代建筑一般采用殿堂式结构的都是大型建筑，大殿屋顶形制为重檐歇山顶，四出抱夏的单檐歇山顶与下檐相交，整体造型显得玲珑多变，精巧雅致。此外，宋代的斗拱技术在继承唐代的基础上也有了一些新的变化。主要表现首先是斗拱结构在整体木构架中所占比例较以前有所缩小，在唐代建筑中柱子的高度与斗拱面高度的比例大概在5：2到2：1之间。此外，宋代建筑中开始使用假昂，在结构上其实是华拱构件的加长而已。
从现存的事实物看元代建筑的发展趋势基本保持了宋代以来的传统，在建筑风格上北方地区受辽金建筑影响较大，木构架一般采用直梁、直柱等大构件，用材比例较为粗壮，加工手段粗放，线条轮廓以直线为主缺乏变化。而江南地区则承袭了南宋建筑的传统，木构件细部大都采用工艺细致的卷杀处理手法，用材比例均匀挺秀，线条生动柔和有变化。木架构中变化最大的是斗拱部分，其用材尺度大为缩小，结构性能也大大降低，北宋以来的假昂手法在元代建筑外檐斗拱中屡见不鲜，已成为一个装饰性构件。
综观宋元时期建筑文化风格的形式，它既是一个特定时代文化产物，也是建筑技术与艺术发展必然结果，特别是平面呈“十”字形组合结构屋顶，无论形态和技术均已达到了屋顶艺术的一个顶峰，它那精美绚丽的身影仿佛也是中国古代建筑如日中天之后的辉煌，此后的建筑似乎很难超越她迷人的轮廓所勾勒出的阴影。
程式俨然——明清时期
明清两代是我国封建社会的终结阶段，期间经历了封建制度与文化的复兴、停顿与崩溃的历史时期。明清时期建筑在技术上沿袭了历史上的成果，特别是唐宋以来的规格化程式化营建法则。此时期屋顶可分为庑殿顶、歇山顶、悬山顶和硬山顶等几个等级，最为重要的建筑如太和殿则用重檐庑殿顶。斗拱的尺寸进一步缩小，导致其功能性降低而装饰性增加，有些建筑上的斗拱已经退化成为纯粹装饰性的构件了。而且技术上过分程式化规范，导致了明清建筑弥漫着一种教条刻板的气息，这也是明清建筑繁缛有余而生气不足的原因之一。但是两千多年的文化、技术积淀和特定时期多元文化的交融，使此时期的建筑艺术仍能放射出了灿烂的光芒。尤其作为建筑文化中最为闪耀的冠冕——屋顶，此刻也达到了辉煌的巅峰。紫禁城作为世界最大的建筑群，其中屋顶辉煌的形制已为世人所知，他们精美的屋顶艺术为我国古代建筑艺术的终结抹上了最为绚丽的一笔。
五、总结
在我国漫长的建筑发展史上，建筑的屋顶形制也因各个历史时期思想、制度、审美、技术、材料、气候、生活习惯等因素而有所不同。在区分不同时期的历史建筑时，往往首先也是从考察其不同的屋顶形态开始的。可以说，屋顶是中国古代建筑的冠冕，是我国传统建筑艺术的一个象征，它不仅是传统木构建筑技术发展的表征，更是民族审美文化的体现和张扬。而且，我国幅员辽阔，各地的屋顶随着自然地理条件和审美要求亦流露出不同趣味，它也成为我们了解地域建筑文化的一个重要窗口。
