一是诗歌起源于劳动；二是最早的诗歌是原始劳动歌谣。
有充分资料证明，文学诞生于以劳动为中心的人类生存活动，最早的文学样式是原始劳动歌谣。
首先，诗歌的韵律来源于起伏间歇的劳动呼声，生产劳动的内容是诗歌最早的内容。即劳动产生了最早的文学样式诗歌的内容和形式。这个问题，教材（即游国恩文学史）第一章第一节15页举了《淮南子·道应训》的话说明：“今夫举大木者，……”。所谓“邪许”意思如同后代集体劳动（如抬木头、打夯）中的劳动号子，人们以这种声音来协调动作，统一行动，减轻疲劳，加强效率。这就是诗歌节奏、韵律的起源。这种劳动呼声虽然有声无义，但在具体场合中，有时也蕴含着某种情感意向。随着语言的发展，“当表现情感的某些劳动呼声被相适应的语言所代替时，语言和劳动呼声便结合为一体：语言有了它的歌唱形式，呼声有了它的确切含意。这是劳动呼声的发展与提高。同时这也使语言更加强化而带有一定的节奏性和音乐性。从而便形成了原始人们抒发感情的一种艺术样式---诗歌。”[1]当原始人因生产力极其低下，必须通过集体劳作维持生命，并且生活的主要内容也仅仅是劳动时，语言对劳动呼声的替代最早只能发生在集体劳动中，所以劳动内容自然就是最早的诗歌的内容。而文字的产生，远在语言产生之后，所以，原始劳动歌谣当是集体智慧的结晶，是先于文字出现的。
研究者认为，原始诗歌的一般特征有二：
1. 是诗乐舞三者结合的。《吕氏春秋·古乐篇》载：
昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰“载民”，二曰“玄鸟”，三曰“遂草木”，四曰“奋五谷”，五曰“敬天常”，六曰“达帝功”，七曰“依地德”，八曰“总禽兽之极”。
《尚书·益稷》云：
夔曰：“戛击鸣球、博拊、琴、瑟以咏。”……
夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。”
《古乐篇》说，三个人手拿牛尾，活动脚步跳着舞，口中唱着歌，乐歌分八阙，每一阙都有中心内容。《益稷》篇说，夔让大家敲起玉磬，打起博拊，弹起琴瑟，唱起歌。又说他自己敲击石磬，让扮演百兽的舞队都跳起舞来，各位官长也合着乐曲一同跳起来，这两则都说诗（歌词）乐舞是三位一体的。原始诗歌之所以是诗乐舞三者结合的，是因为原始人的艺术活动乃是对生产过程的回忆或说重演。
有充分资料证明，文学诞生于以劳动为中心的人类生存活动，最早的文学样式是原始劳动歌谣。
首先，诗歌的韵律来源于起伏间歇的劳动呼声，生产劳动的内容是诗歌最早的内容。即劳动产生了最早的文学样式诗歌的内容和形式。这个问题，教材（即游国恩文学史）第一章第一节15页举了《淮南子·道应训》的话说明：“今夫举大木者，……”。所谓“邪许”意思如同后代集体劳动（如抬木头、打夯）中的劳动号子，人们以这种声音来协调动作，统一行动，减轻疲劳，加强效率。这就是诗歌节奏、韵律的起源。这种劳动呼声虽然有声无义，但在具体场合中，有时也蕴含着某种情感意向。随着语言的发展，“当表现情感的某些劳动呼声被相适应的语言所代替时，语言和劳动呼声便结合为一体：语言有了它的歌唱形式，呼声有了它的确切含意。这是劳动呼声的发展与提高。同时这也使语言更加强化而带有一定的节奏性和音乐性。从而便形成了原始人们抒发感情的一种艺术样式---诗歌。”[1]当原始人因生产力极其低下，必须通过集体劳作维持生命，并且生活的主要内容也仅仅是劳动时，语言对劳动呼声的替代最早只能发生在集体劳动中，所以劳动内容自然就是最早的诗歌的内容。而文字的产生，远在语言产生之后，所以，原始劳动歌谣当是集体智慧的结晶，是先于文字出现的。
研究者认为，原始诗歌的一般特征有二：
1. 是诗乐舞三者结合的。《吕氏春秋·古乐篇》载：
昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰“载民”，二曰“玄鸟”，三曰“遂草木”，四曰“奋五谷”，五曰“敬天常”，六曰“达帝功”，七曰“依地德”，八曰“总禽兽之极”。
《尚书·益稷》云：
夔曰：“戛击鸣球、博拊、琴、瑟以咏。”……
夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。”
《古乐篇》说，三个人手拿牛尾，活动脚步跳着舞，口中唱着歌，乐歌分八阙，每一阙都有中心内容。《益稷》篇说，夔让大家敲起玉磬，打起博拊，弹起琴瑟，唱起歌。又说他自己敲击石磬，让扮演百兽的舞队都跳起舞来，各位官长也合着乐曲一同跳起来，这两则都说诗（歌词）乐舞是三位一体的。原始诗歌之所以是诗乐舞三者结合的，是因为原始人的艺术活动乃是对生产过程的回忆或说重演。