原文地址：念阿弥陀佛的利益不可思议
莲池大师曰：
胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名
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莲池大师曰：
胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名
号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！
昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：
念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。
一心念佛，放下万缘即布施。
一心念佛，伏诸烦恼即持戒。
一心念佛，无诤无求即忍辱。
一心念佛，不稍夹杂即精进。
一心念佛，妄念不起即禅定。
一心念佛，信愿往生即智慧。
一切法门六字全收
以此自利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。
专念「南无阿弥陀佛」一佛，观音势至，自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳。
故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。
专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外持念其他咒语。《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言：
其有得闻。彼佛名号。欢喜踊跃。乃至一念。
当知此人。为得大利。则是具足。无上功德。
故知：「念佛」既是无上大利功德，则一切咒语及诸行门，皆是有上小利功德。故有智之人，当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名。
又，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。
所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。
是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。
故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《大悲经》言：
一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。
《观经》言：
心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。
《经》言：
若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
《涅盘经》言：
佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。
《增壹阿含经》言：
四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议。
《大智度论》云：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。
善导大师云：
自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。
庆文大师云：
专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！
元照律师云：
一乘极唱，终归咸指于乐邦；
万行圆修，最胜独推于果号。
又云：
况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。
戒度法师云：
佛名乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。
用钦法师云：
今若以我心口，称念一佛名号，则从因至果，无量功德，无不具足.
莲池大师云：
极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。
弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。
弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。
持名乃善中之善，福中之福。
举其名兮，兼众德而具备；
专乎持也，统百行以无余。
越三只于一念，齐诸圣于片言。
藕益大师云：
阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。
佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。
持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。
净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。
释迦如来，说此无藉劬劳修证，但称名号，径登不退；奇特胜妙、超出思议、第一方便，更为难中之难。
一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。
佛号投于乱心，乱心不得不佛。
一念相应一念佛，念念相应念念佛。
百丈禅师云：
修行以念佛为稳当。
永明禅师云：
无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。
省庵大师云：
一句弥陀，是斩群邪之宝剑。
一句弥陀，是破地狱之猛将。
一句弥陀，是照黑暗之明灯。
一句弥陀，是渡苦海之慈航。
一句弥陀，是出轮回之径路。
一句弥陀，是脱生死之良方。
一句弥陀，是成佛仙之秘诀。
一句弥陀，是换骨髓之神丹。
八万四千法门，六字全收；
一千七百葛藤，一刀斩绝。
彻悟禅师云：
一句阿弥陀佛：
是阿伽陀药，无病不疗；
是如意珠王，无愿不满。
是生死苦海之慈航，无苦不渡；
是无明长夜之慧灯，无暗不破。
念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
古德云：
不用三只修福慧，但凭六字出乾坤；
莫讶一声超十地，当知六字括三乘；
若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。
三藏十二部，留给他人悟；
八万四千行，饶与旁人行。？
诺那活佛：
最易最稳最快成佛之法，莫过于弥陀大法，此法如专诚一心修持者，七天即成，到命终时，一心往生或一心求弥陀慈悲接引，或观想唯心净土，本性弥陀，我即弥陀，弥陀即我，是心是佛，是佛是心，无不成就。
诺那活佛:
密宗红教，乃顿中之顿，亦如中国净土宗，所谓一句弥陀摄万法之意相同。
贡噶上师:
说往生极乐世界即是密宗的即生成佛!
黄念祖大德:
上根念佛，能够智理圆融，可以上品生，上品生的结果，当下就是大菩萨了。你一往生就是大菩萨了，远远超过了凡圣同居土，等于密宗即生成佛。对此，我问过贡噶上师的。净土宗大家不要把他看低呀！这是头一个问题。
清定上师:
念佛九种胜 1、 字少易念阿弥陀佛，不若经咒之难持； 2、随地可念阿弥陀佛，不必定在佛前； 3、随时可念阿弥陀佛，不论早晚闲忙； 4、随人可念阿弥陀佛，不分贵贱愚痴； 5、 念阿弥陀佛，增长福德； 6、念阿弥陀佛，消灭重罪，经云：“至心念佛一声，能灭八十亿生死重罪”； 7、 念阿弥陀佛，天神恭敬； 8、 念阿弥陀佛，恶鬼远离； 9、 临终往生念阿弥陀佛，必定蒙佛接引上品生。
智敏上师:
我们修净土宗的，如果把一句“阿弥陀佛”名号，当做阿伽陀药的话，这就是无上的密。这一句“阿弥陀佛”，里面可以包涵八万四千法门，这么多法门都摄在一句佛号里面，即是密法的陀罗尼总持法门.
龙多活佛:
阿弥陀佛大悲加持遍虚空界。我们以信心念佛，就同他沟通了，阿弥陀佛加持力作用在我们身上后，很容易往生。
索达吉堪布上师:
现在学净土宗的人非常多，这是非常好的事情，因为依靠阿弥陀佛的愿力，无数众生终于有了摆脱轮回的最胜方便与成就佛果的最妙捷径.
益西彭措上师:
末法时代最容易使众生脱离生死的即是大圆满法门和净土法门,但应认清并一再强调的是,对于广大的中下根人来说,修持这两个法门仍必需以守持清净戒律为基础,并且不能对其余的法门产生排拒心理,甚至诽谤,若已造下这在显宗中最为严重的谤法罪业,必须精进忏悔,否则往生与成就都将与其无缘。
昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：
念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。
一心念佛，放下万缘即布施。
一心念佛，伏诸烦恼即持戒。
一心念佛，无诤无求即忍辱。
一心念佛，不稍夹杂即精进。
一心念佛，妄念不起即禅定。
一心念佛，信愿往生即智慧。
一切法门六字全收
以此自利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。
专念「南无阿弥陀佛」一佛，观音势至，自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳。
故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。
专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外持念其他咒语。《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言：
其有得闻。彼佛名号。欢喜踊跃。乃至一念。
当知此人。为得大利。则是具足。无上功德。
故知：「念佛」既是无上大利功德，则一切咒语及诸行门，皆是有上小利功德。故有智之人，当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名。
又，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。
所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。
是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。
故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《大悲经》言：
一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。
《观经》言：
心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。
《经》言：
若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
《涅盘经》言：
佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。
《增壹阿含经》言：
四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议。
《大智度论》云：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。
善导大师云：
自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。
庆文大师云：
专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！
元照律师云：
一乘极唱，终归咸指于乐邦；
万行圆修，最胜独推于果号。
又云：
况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。
戒度法师云：
佛名乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。
用钦法师云：
今若以我心口，称念一佛名号，则从因至果，无量功德，无不具足.
莲池大师云：
极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。
弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。
弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。
持名乃善中之善，福中之福。
举其名兮，兼众德而具备；
专乎持也，统百行以无余。
越三只于一念，齐诸圣于片言。
藕益大师云：
阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。
佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。
持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。
净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。
释迦如来，说此无藉劬劳修证，但称名号，径登不退；奇特胜妙、超出思议、第一方便，更为难中之难。
一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。
佛号投于乱心，乱心不得不佛。
一念相应一念佛，念念相应念念佛。
百丈禅师云：
修行以念佛为稳当。
永明禅师云：
无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。
省庵大师云：
一句弥陀，是斩群邪之宝剑。
一句弥陀，是破地狱之猛将。
一句弥陀，是照黑暗之明灯。
一句弥陀，是渡苦海之慈航。
一句弥陀，是出轮回之径路。
一句弥陀，是脱生死之良方。
一句弥陀，是成佛仙之秘诀。
一句弥陀，是换骨髓之神丹。
八万四千法门，六字全收；
一千七百葛藤，一刀斩绝。
彻悟禅师云：
一句阿弥陀佛：
是阿伽陀药，无病不疗；
是如意珠王，无愿不满。
是生死苦海之慈航，无苦不渡；
是无明长夜之慧灯，无暗不破。
念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
古德云：
不用三只修福慧，但凭六字出乾坤；
莫讶一声超十地，当知六字括三乘；
若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。
三藏十二部，留给他人悟；
八万四千行，饶与旁人行。？
诺那活佛：
最易最稳最快成佛之法，莫过于弥陀大法，此法如专诚一心修持者，七天即成，到命终时，一心往生或一心求弥陀慈悲接引，或观想唯心净土，本性弥陀，我即弥陀，弥陀即我，是心是佛，是佛是心，无不成就。
诺那活佛:
密宗红教，乃顿中之顿，亦如中国净土宗，所谓一句弥陀摄万法之意相同。
贡噶上师:
说往生极乐世界即是密宗的即生成佛!
黄念祖大德:
上根念佛，能够智理圆融，可以上品生，上品生的结果，当下就是大菩萨了。你一往生就是大菩萨了，远远超过了凡圣同居土，等于密宗即生成佛。对此，我问过贡噶上师的。净土宗大家不要把他看低呀！这是头一个问题。
清定上师:
念佛九种胜 1、 字少易念阿弥陀佛，不若经咒之难持； 2、随地可念阿弥陀佛，不必定在佛前； 3、随时可念阿弥陀佛，不论早晚闲忙； 4、随人可念阿弥陀佛，不分贵贱愚痴； 5、 念阿弥陀佛，增长福德； 6、念阿弥陀佛，消灭重罪，经云：“至心念佛一声，能灭八十亿生死重罪”； 7、 念阿弥陀佛，天神恭敬； 8、 念阿弥陀佛，恶鬼远离； 9、 临终往生念阿弥陀佛，必定蒙佛接引上品生。
智敏上师:
我们修净土宗的，如果把一句“阿弥陀佛”名号，当做阿伽陀药的话，这就是无上的密。这一句“阿弥陀佛”，里面可以包涵八万四千法门，这么多法门都摄在一句佛号里面，即是密法的陀罗尼总持法门.
龙多活佛:
阿弥陀佛大悲加持遍虚空界。我们以信心念佛，就同他沟通了，阿弥陀佛加持力作用在我们身上后，很容易往生。
索达吉堪布上师:
现在学净土宗的人非常多，这是非常好的事情，因为依靠阿弥陀佛的愿力，无数众生终于有了摆脱轮回的最胜方便与成就佛果的最妙捷径.
益西彭措上师:
末法时代最容易使众生脱离生死的即是大圆满法门和净土法门,但应认清并一再强调的是,对于广大的中下根人来说,修持这两个法门仍必需以守持清净戒律为基础,并且不能对其余的法门产生排拒心理,甚至诽谤,若已造下这在显宗中最为严重的谤法罪业,必须精进忏悔,否则往生与成就都将与其无缘。