去圭峰寺之前，我并不懂什么叫修行！（一）
2011-01-24 08:16阅读：
一篇在我腾讯空间里已发送许久的日记。新的一年，依旧在我内心当中，在修学的路上时常挂念提起的美好时光。仅此在即将来临的新春，祝福所有的正信佛子，全身心的脚踏实地的去实践佛法，星星之火可以燎原。若欲佛法兴，无论在家还是出家，都要诸恶莫作、众善奉行、自净其意。二六时中，不倚一物。起心动念常随佛学。绝对的独立、绝对的平等、绝对的自由，重见本地风光。放下梦幻空华不实在的一切所作，不忍众生苦，不忍圣教衰。常亲近大善知识，转动自性的大法轮，成就最善良、纯净的心灵！
去圭峰寺之前，我并不真懂得什么叫修行！对修行所指是修正自己的错误的行为也只是肤浅到在文字上去理解。自以为是的知道了！在过去的三年多里去学习经典，那时认为那就叫修行！在世俗中，我如同是一粒微小的尘埃，随风飘散四处居无定所，不知道心应该如何的真正安住下来，直到我踏上圭峰寺这片净土！是妙音师父的慈祥，善学师父的威仪、眼神的摄受，N师浑厚的嗓音、大丈夫的气质，老师父们的惜福和拖着在世俗已经颐养天年的身体干体力活的背影，年轻的师父们精进的用功，让我的内心充满着无比的恭敬和惭愧！过去认为自己做的已经很好了，看经、在与人交往的时候尽量柔软，虽然做的还不够好，但是我努力的在做。在家生活简单朴素，本身就已经看着就和同龄人比较好很多了，吃饭也是简单到只是放油、放菜、放盐、放味精仅此而已，做饭吃饭的时间也是很短暂，本就不想让做饭、吃饭占据了自己的寸寸命光。可是可是可是来到圭峰，感觉自己做的那些根本不算什么,师父们在用脚踏实地的行持告诉我一个道理，修学佛法不可以忽略的四个步骤，信、解、行、正。在《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》里，“佛告圆通，别无选择，都摄六根，净念相续，得三摩地，斯为第一。十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为。子若忆母，如母忆子，母子历生，不相违远。”是故想悟道成佛就要先念念佛心，念念众生心，极乐世界是心想事成的，
不想则无。众生心本来是佛，为何迷惑，就因颠倒，而实修行，就是转颠倒为菩提的过程，众生无始皆来所造就的诸业，是不可能不修就去的！这个道理谁都懂！但是又该如何修呢？在城市里的学佛人会有很多会选择亲近寺院里的师父，做各种在我看来及其无知可怜的事情，归根到底是身边没有真正的善知识没有大善知识，没有如理如法的道场作为我们的补给站，让我们从外到内的，五体投地的跟佛学。《普贤菩萨十大愿王》里的第八条说到要“常随佛学”，如何随呢？佛学是成佛的学问，修学佛法是完善人格的过程。自然要从改变我们的习气开始。在圭峰的日子里，始终有一个字伴随着我，“累”字！心也累，体也累。这是我从来没有体会到过的。虽然带着准备要去好好的听师父们的话，做个听话的小居士。但是，我确始终没有意识到，去习的过程需要脱胎换骨，需要钢铁般的意志和决心。想想钢铁是怎样炼成的？那真正的要完善人格的人就需要那样炼成！在八天的日子里我看完了如瑞法师给沙弥尼师父们讲的《威仪门》，都是在抽空或者停下帮助师父干的活儿，或是放弃中午休息时间看的。寺院生活相当的紧张和有秩序，除了上厕所以外的时间都属于常住，当然该做什么必须做什么！该睡觉就要去睡觉！该过斋就要去过斋！该功课就要去功课！没有选择！只有听话！《威仪门》一个快赶上字典一样厚的佛学院参考的教材，里面从行住坐卧穿衣吃饭上的每个细节在要求小众师父，也就是说从这些修行的小事入手，去打造一个人天师，成就大丈夫身。善学师父在给N师小众师父和小居士们讲解《威仪门》的时候也说，“高深的佛法要从最小处开始修！”威仪是持戒的基础，而持戒是成佛的基础。佛涅槃前叮嘱弟子阿难“以戒为师”！威仪也就是成佛必备的因素！善学师父在与其亲近的几日里，无时无刻不是在用威仪摄受着我、影响着我、感动着我、洗刷着我，让我在她身上看到了大丈夫的样子，用柔软的言语可以让犯了错误的小众师父们生惭愧和改过心，我始终都很怕她，想我这样的人能怕的人确是很少的！每次大众集体修学的时候，我都偷偷的看过她，敬畏胆怯的很。毕竟自己不是大众僧的一员，师父对我是客气的，虽然我一心想当一周的出家人，但是师父一定会考虑到我的接受能力，怕说重了让我接受不了。善学师出家二十余年，已经是讲经说法的法师了！去过新加波、泰国等国家学习，跟净空老法师学过讲经。N师告诉我善学师在普寿寺开讲过《佛说八大人觉经》，作为法师，善学师父在普寿寺可以因为备课完成教学，不用上早晚课的！但是选择与妙音师父一起恢复重建圭峰寺。圭峰寺的修行生活要比普寿寺还要艰苦的多，在与善学师父的一次交谈中，师父跟我讲，净空法师讲一个道场人不要太多，就十来个二十来个人这样好修行。现在我深刻的感受到了这句话的力量。在普寿寺巨大的僧团里，没有人会针对你。而在圭峰寺人少，修行生活紧张有序，每个出家人的问题，善学师父用她那敏锐的眼睛都能看到。比如，在上早晚功课的时候，谁打瞌睡了，谁在排队时大众中嬉笑了，下殿后师父就会指出。在圭峰寺无论那位师父，只要犯了错误都要在大众僧中求忏悔，忏悔方式就是给大众一拜，任何事情只要做错了都要这样，比如上殿迟到了，打瞌睡了，法器打错了。。。。。在圭峰寺“忏悔”和“白师”是必须的。这些都是出自《威仪门》。“白师”的意思，就是除了上厕所解决生理需要外的一切行为在做之前都必须要“白师”，师父必须同意了，才去做。在世间我们认为理所当然可以去做的事情，在戒律严明的道场是必须要有“白师”的过程，师父不同意，您再有理由也不能做！圭峰寺是持戒道场，一切以戒为师，严守过午不食的戒律，三点起床，十点睡觉。师父们两三个月才会“白师”洗一次澡！即使有洗澡的设备，但是师父们惜福。就是我要给小居士们拍照，小居士们也要“白师”。除非与妙师出去办事，平日里是不可以擅自出寺的，虽然寺院在复建中，没有门，就那几亩地，来自北京的M师父（比我小一岁，之前谈到的王居士（王居士后来及短暂的交谈中得知，也是要发心出家了。）居然是她的母亲，南京农业大学人力资源专业毕业，在普寿寺出家，出家三年，来圭峰不久。以无北京口音，满口都是啥啥啥的，没有同龄人的浮躁，戴着一副眼镜，平静内敛，嘴里从来没有出过“我”字，取代“我”字的是“隆厚”怎样怎样。与师父们交流也是“弟子”怎样，“弟子”怎样！）是不可以出寺院的，出去了就是犯戒。而要与师父外出也要三个人才可以出去。世间人，没有规矩不成方圆。出家人，没有戒律不成佛道。寺里的每个师父都任劳任怨，无多闲语，朴实无华，规规矩矩，板板正正。因为寺院在建设中，为了节约开支，为了让工人们不要太累，很多体力活都是老师父们亲自干。O师父一个三十来岁的比丘尼，在我打看到她第一天，她始终都留守在工地里，除了早晚功课，一副很潇洒、沉静、谦卑的样子，虽然在我看来非常的苦，O师的大褂上沾满了油漆点，很难想象她穿的这件衣服跟她一起负重了多少？！一个女子，要承担多少？除了敬佩就是心疼！师父们在这个寺院建设的特殊时期里，担任着出家人和工人的两重身份。这其中的滋味是深处在安逸、舒适环境的出家人，在家人是难切身体会到的！在圭峰寺除了出家人还有三位在家居士，两位是16岁的小居士，一位是50来岁的北京的王居士。一个16岁的喜花，她是她奶奶带来的，奶奶居士在寺下不远地方的砖房里给工人们做早中晚三顿饭，喜花比她大一岁的姐姐在14岁的时候，主动选择了在普寿寺出家，至今已经出家4年。喜花也前仆后继的跟了上来，只是这次她在圭峰寺做了名发心出家的小居士，喜花这孩子很质朴，没有同龄孩子的娇气，说话也细声细语的，干活任劳任怨更难得的是格外懂得惜福，连一块不起眼的如同火柴盒大小的，薄薄的小木头片都下意识捡起来拿去烧火。她来到寺里只有4个来月，早晚功课也都基本能背诵下来的。或许，是年纪太小了，只是把经典背诵下来，还不能解如来真实意。在下课晚殿后的火炕上，我给她讲了一些佛法的基础知识，也拐弯抹角的劝导她还是先好好的到学校上学，结婚生子过日子。现在看来我的这些话多么的庸俗，自己本来就不喜欢这些，确还要让人家过那样的“畜生”的日子。在最后一天与学师父的交谈中，学师父对喜花也是喜爱有加，我想可能她一生注定将成为一个出家人，也许不能讲经说法，但是起码可以板板整整的，本本分分的。法净是另一个16岁的女孩子，现在在我脑里依旧呈现着我第一天到的清晨，天还朦朦亮的时候，她在大寮忙碌的背影。一个从小被父母遗弃，被一个广东的19岁的女师父收养，从小在广东汕头的小庙里长大，上完了小学。三年多前，她的师父为了锻炼她，把她带到了普寿寺，普寿寺嫌她小，不好管理，又送到了圭峰寺。这样一呆就是三年多，从未回过广东的小庙里。我对她印象最深刻的就是她每天在大寮内外忙碌的样子，干着很多成年男人都担负不起的劳动，她确不以为然，不懂“经济”两个字是啥意思？同喜花一样没有使用过相机。确已经把《法华经》背诵到了第四品，早晚功课倒背如流，每次的大众念诵，属她的嗓音清脆洪亮，她看着没有喜花成熟，但是却格外的有力气，更让我惊讶的是，她的超于一般成年人的饭量。第一次坐在她边上吃饭的时候，看着她满满一碗的饭，一会儿又一碗，虽然饭很简单，虽然谈不上美味，确无法阻碍她一口口的下肚。也许，十六岁的孩子正是长身体的时候，加之她每天的都要干超乎其年龄的体力活，不吃多了可能她就会饿。可是因此她也在十六岁的小小年纪落下了胃病，这个胃病也同样出现在之前我讲的O师身上，刚开始上早课的时候，我听到一种声音，以为是音响设备的声音，可是又想这也不是普寿寺，就十来个人那里有音箱呢？在我的寻声中，看到正敲着木鱼的O师发出那种奇怪的声音，有种类似于大喘气的声音。小法净和O师一样。可惜了小小的年纪，真是担心大了怎么办？其实佛制定过午不食，有其深刻的含义。佛说一切有情皆依食住，能减饮食习气，则世系渐脱故。能保持头脑清醒、清心寡欲，身心俱得轻利明快。不是少吃了一顿，要在第一二顿上补回来。所以，过午本身不会对身体有影响，关键看我们是方式方法，如果过了中道，就容易事与愿违，与法净和O师都交流过，也希望他们身体都能好好的。出了家，只有自己好好照顾好自己的身体，在儒家的《孝经》里，圣人也讲到,身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。喜花有一次不小心把手指给切了一小块肉，血淋淋的，身边没有像在家那样亲人的问寒问暖，是我帮她包扎的。师父们也就多了问一下，痛苦还要自己受，没有亲人在身边的疼痛是啥滋味呢？而且，圭峰寺的药柜，很多药品都过期了。。。。。
来到圭峰寺是在凌晨的3点50多，平生第一次，在夜里两点半下了火车后，打了辆不是专业出租车的小QQ，在看着司机还算面善的感觉下，硬生生的与男子独处了一个多小时，车船外是黑夜笼罩下的玉米地和大山，我还真一点都不怕，真有点将生死置之度外的心态！在车上给司机讲圭峰讲佛法，给他种成佛的种子！一个小时不到的车程抵到了还在修建没有山门的圭峰寺。师父们的早课已经开始，我迫不及待的讨价还价的交给了司机五十元钱，（听说夜里打车，司机管你要一百也不多。）“闯进”了小小的法堂，把师父们估计吓了一跳，师父们从来没有经历过半夜三更进寺的居士，我想我是第一个，也是因为我那颗对圭峰寺想往的心驱使着，也看到了M师，一个苏州的女子，一个曾经在她二十五六岁年薪就已经上十万的小资白领，研究生，一个曾经带团队干大工程的建筑工程师。在晨钟暮鼓下，与其他师父面前，她所有曾经在世俗的风光都泯灭无余。
