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计4500余身'。其数量之多，可以说是全世界和中国佛教石窟寺庙中，保存飞天最多的石窟。
![[图说敦煌]－－飞天伎乐](http://s9.sinaimg.cn/bmiddle/4aa8b5b3749dbd552db68)
![[图说敦煌]－－飞天伎乐](http://s9.sinaimg.cn/bmiddle/4aa8b5b3c37ee0834fc48)
![[图说敦煌]－－飞天伎乐](http://s2.sinaimg.cn/bmiddle/4aa8b5b33852623bced31)
![[图说敦煌]－－飞天伎乐](http://s14.sinaimg.cn/bmiddle/4aa8b5b3149747fd169ad)
![[图说敦煌]－－飞天伎乐](http://s12.sinaimg.cn/bmiddle/4aa8b5b30a45026ab131b)
敦煌莫高窟第285窟南壁飞天
![[图说敦煌]－－飞天伎乐](http://s5.sinaimg.cn/bmiddle/4aa8b5b30f09a0cff4694)
飞天第285窟龛顶
![[图说敦煌]－－飞天伎乐](http://s9.sinaimg.cn/bmiddle/4aa8b5b3414b88b245428)
飞天第285窟龛顶
兴起时期。从十六国北凉到北魏（公元366--535年），大约170余年，此时期的敦煌飞天深受印度和西域飞天的影响，大体上是西域式飞天。但这一时期两个朝代的飞天特点也略有不同。 莫高窟北凉时的飞天多画在窟顶平棋岔角，窟顶藻井装饰中，佛龛上沿和本生故事画主体人的头上。其造型和艺术特点是：头有圆光、脸型椭圆，直鼻大眼，大嘴大耳、耳饰环孬，头束圆髻，或戴或蔓，或戴印度五珠宝冠，身材粗短，上体半裸，腰缠长裙，肩披大巾，由于晕染技法变色，成为白鼻梁、白眼珠，与西域龟兹等石窟中的飞天，在造型、面容、姿态、色彩、绘画技艺上都十分相似。由于莫高窟初建时，敦煌地区的画师画工尚不熟悉佛教题材和外来艺术，处于摹仿阶段，运笔豪放，大胆着色，显得粗犷朴拙。
![[图说敦煌]－－飞天伎乐](http://s10.sinaimg.cn/bmiddle/4aa8b5b3f101bd06274f9)
鼎盛时期。从初到晚唐（公元618--970年），贯穿整个唐代，大约300年。 敦煌飞天是在本民族传文化艺术的基础上，不断吸收印度飞天的成分，融合西域、中原飞天的成就，发展创作出来的。从十六国起，历经北凉、北魏、西魏、北周、隋代五个朝代，百年的时间，完成了敦煌飞天中外、东西、南北的互相交流、吸收、融合、完成了中国化历程。到了唐代，敦煌飞天进入成熟时期，艺术形象达到了最完美的阶段。这时期的敦煌飞天已少有印度、西域飞天的风貌，是完全中国化的飞天。 唐代是莫高窟大型经变画最多的朝代，窟内的四壁几乎都被大型经变画占领。飞天亦主要画在大型经变画之中。在题材上，一方面表现大型经变画中的佛陀说法场面，散花、歌舞、礼赞作供养；另一方面表现大型经变一中佛国天界---'西方净土'、'东方净土'等极乐世界的欢乐。飞天飞绕在佛陀的头顶，或飞翔在极乐世界的上空，有的脚踏彩云，徐徐降落；有的昂首振臂、腾空而上；有的手捧鲜花，直冲云霄；有的手托花盘，横空飘游。飘曳的衣裙 ，飞卷的舞带，真如唐代大诗人李白咏赞仙女诗：'素手把芙蓉，虚步蹑太。霓裳曳广带，飘浮升天行'描写的诗情画意。
![[图说敦煌]－－飞天伎乐](http://s15.sinaimg.cn/bmiddle/4aa8b5b3ae40d60504dfe)
盛唐第39窟飞天
![[图说敦煌]－－飞天伎乐](http://s8.sinaimg.cn/bmiddle/4aa8b5b379393a6b15fb7)
敦煌莫高窟第39窟西壁龛内南侧的飞天
衰落时期。从五代至元代，包括五代、宋代、西夏、元代四个朝代（公元907--1368年），大约460余年，这一时期的敦煌飞天继承唐代余绪，徒刑动态上无所创新，逐步走向公式化。已无隋代时创新多变，唐代时的进取奋发精神。飞天的艺术水平和风格特点虽有不同，但一代不如一代，逐渐推动了原有的艺术生命。
![[图说敦煌]－－飞天伎乐](http://s1.sinaimg.cn/bmiddle/4aa8b5b32514fca898350)
敦煌莫高窟第172窟位于宫殿楼阁之间的飞天
![[图说敦煌]－－飞天伎乐](http://s1.sinaimg.cn/bmiddle/4aa8b5b38af5b60361f80)
![[图说敦煌]－－飞天伎乐](http://s4.sinaimg.cn/bmiddle/4aa8b5b34996550118783)
![[图说敦煌]－－飞天伎乐](http://s9.sinaimg.cn/bmiddle/4aa8b5b3ce77a2be87798)
敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。
敦煌莫高窟第320窟南壁《阿弥陀经变》中的双飞天
![[图说敦煌]－－飞天伎乐](http://s4.sinaimg.cn/bmiddle/4aa8b5b343399ca97d7d3)
莫高窟154窟中的飞天
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千手千眼观音飞天
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榆林窟第15窟中的伎乐飞天
![[图说敦煌]－－飞天伎乐](http://s4.sinaimg.cn/bmiddle/4aa8b5b3cfe5de0e24893)
莫高窟154窟中的舞伎
敦煌莫高窟第285窟南壁飞天
飞天第285窟龛顶
飞天第285窟龛顶
兴起时期。从十六国北凉到北魏（公元366--535年），大约170余年，此时期的敦煌飞天深受印度和西域飞天的影响，大体上是西域式飞天。但这一时期两个朝代的飞天特点也略有不同。 莫高窟北凉时的飞天多画在窟顶平棋岔角，窟顶藻井装饰中，佛龛上沿和本生故事画主体人的头上。其造型和艺术特点是：头有圆光、脸型椭圆，直鼻大眼，大嘴大耳、耳饰环孬，头束圆髻，或戴或蔓，或戴印度五珠宝冠，身材粗短，上体半裸，腰缠长裙，肩披大巾，由于晕染技法变色，成为白鼻梁、白眼珠，与西域龟兹等石窟中的飞天，在造型、面容、姿态、色彩、绘画技艺上都十分相似。由于莫高窟初建时，敦煌地区的画师画工尚不熟悉佛教题材和外来艺术，处于摹仿阶段，运笔豪放，大胆着色，显得粗犷朴拙。
鼎盛时期。从初到晚唐（公元618--970年），贯穿整个唐代，大约300年。 敦煌飞天是在本民族传文化艺术的基础上，不断吸收印度飞天的成分，融合西域、中原飞天的成就，发展创作出来的。从十六国起，历经北凉、北魏、西魏、北周、隋代五个朝代，百年的时间，完成了敦煌飞天中外、东西、南北的互相交流、吸收、融合、完成了中国化历程。到了唐代，敦煌飞天进入成熟时期，艺术形象达到了最完美的阶段。这时期的敦煌飞天已少有印度、西域飞天的风貌，是完全中国化的飞天。 唐代是莫高窟大型经变画最多的朝代，窟内的四壁几乎都被大型经变画占领。飞天亦主要画在大型经变画之中。在题材上，一方面表现大型经变画中的佛陀说法场面，散花、歌舞、礼赞作供养；另一方面表现大型经变一中佛国天界---'西方净土'、'东方净土'等极乐世界的欢乐。飞天飞绕在佛陀的头顶，或飞翔在极乐世界的上空，有的脚踏彩云，徐徐降落；有的昂首振臂、腾空而上；有的手捧鲜花，直冲云霄；有的手托花盘，横空飘游。飘曳的衣裙 ，飞卷的舞带，真如唐代大诗人李白咏赞仙女诗：'素手把芙蓉，虚步蹑太。霓裳曳广带，飘浮升天行'描写的诗情画意。
盛唐第39窟飞天
敦煌莫高窟第39窟西壁龛内南侧的飞天
衰落时期。从五代至元代，包括五代、宋代、西夏、元代四个朝代（公元907--1368年），大约460余年，这一时期的敦煌飞天继承唐代余绪，徒刑动态上无所创新，逐步走向公式化。已无隋代时创新多变，唐代时的进取奋发精神。飞天的艺术水平和风格特点虽有不同，但一代不如一代，逐渐推动了原有的艺术生命。
敦煌莫高窟第172窟位于宫殿楼阁之间的飞天
敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。
敦煌莫高窟第320窟南壁《阿弥陀经变》中的双飞天
莫高窟154窟中的飞天
千手千眼观音飞天
榆林窟第15窟中的伎乐飞天
莫高窟154窟中的舞伎