从月起步，突破时间与空间的封印
覃永恒
从古至今，人类生活在星空下的地球上。能够从小村走出，从小镇走出，能够从陆地看到大海，从大海看到大海彼岸，你就一步步摆脱了小村、小镇、陆地、大海对你的封印。能够仰望星空，你就已经脱离了地面对你的封印。而那些从星空的封印中走出去的目光，是从哪里起步的呢？
太阳，太火辣。
星星，太微茫。
是月！
李白在《月下独酌》中“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散”，不仅与月、自己的影子嬉戏，而且约定在遥远的银河相见，“永结无情游，相期邈云汉。”“邈云汉”有多远？李白似乎已经从我们头顶星空的封印中突破出去。
张若虚《春江花月夜》整首诗表达的是对月怀人，但最有名的句子却是：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。”因为诗人能够从眼前的月夜中突围出去，直到“江畔”有人初见月时，江月初照人时，这样使读者大为惊奇。苏轼则走得更远，走到了明月还没有出现的时间点，将所有有关明月存在的时间的封印都突破掉——“明月几时有？把酒问青天”！
即便神来之笔如此，张若虚、苏轼还是被封印在空间与时间中。为什么会如此？如苏轼《赤壁赋》言：“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”又如王羲之《兰亭集序》所言“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。可见，原因是人们皆可以在“造物者之无尽藏”的时间与空间封印中极视听味触“之娱”而“无禁”“不竭”。
有人从时空的封印中突围出去吗？
有。
《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” “一”出现后，才出现了空间，有空间就必有时间。返归道，得道，就能摆脱时间与空间的围困。
覃永恒
从古至今，人类生活在星空下的地球上。能够从小村走出，从小镇走出，能够从陆地看到大海，从大海看到大海彼岸，你就一步步摆脱了小村、小镇、陆地、大海对你的封印。能够仰望星空，你就已经脱离了地面对你的封印。而那些从星空的封印中走出去的目光，是从哪里起步的呢？
太阳，太火辣。
星星，太微茫。
是月！
李白在《月下独酌》中“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散”，不仅与月、自己的影子嬉戏，而且约定在遥远的银河相见，“永结无情游，相期邈云汉。”“邈云汉”有多远？李白似乎已经从我们头顶星空的封印中突破出去。
张若虚《春江花月夜》整首诗表达的是对月怀人，但最有名的句子却是：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。”因为诗人能够从眼前的月夜中突围出去，直到“江畔”有人初见月时，江月初照人时，这样使读者大为惊奇。苏轼则走得更远，走到了明月还没有出现的时间点，将所有有关明月存在的时间的封印都突破掉——“明月几时有？把酒问青天”！
即便神来之笔如此，张若虚、苏轼还是被封印在空间与时间中。为什么会如此？如苏轼《赤壁赋》言：“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”又如王羲之《兰亭集序》所言“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。可见，原因是人们皆可以在“造物者之无尽藏”的时间与空间封印中极视听味触“之娱”而“无禁”“不竭”。
有人从时空的封印中突围出去吗？
有。
《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” “一”出现后，才出现了空间，有空间就必有时间。返归道，得道，就能摆脱时间与空间的围困。