载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
载者，乘也，可为载体；营者，居也，指区域场所：二者合而为人之肉体。魄者，阴神也，指附着于肉体的精神。道生一，一为道的原始状态。精神与肉体本当合抱为一，融为一体，合乎道。而实际上人的身心往往是分离的，所谓身在曹营心在汉，人在此而思在彼，心骛八极，神游万仞，就算睡觉时魂魄都不安分。王羲之书《兰亭序》时达到了身心合一的忘我境界，之后再写千百遍终不及之，因为刻意为之，身心已经分离。运动员在赛场上、学生在考场上超常发挥时，也达到了这种境界。这样的境界不受人掌控，可遇而不可求。正常人一生中或多或少都会出现这样的神奇时刻，必定是在无意识状态下，且往往是灵光一现；人一旦出于某种欲望刻意为之，身心必定分离，总是不能如愿。
气为元气、精气。人在无欲无求时方能固守元气，使精气不外泄，如婴儿般柔顺平和天真烂漫。成人往往欲壑难填，精疲神伤，亢奋易暴，显然达不到这样的境界。返老方有可能还童，亦可谓之返璞归真。
览即鉴，指镜子。玄览即最明亮的镜子，在此指心灵。佛家有言：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”佛家又言：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”佛道同理，只要心中有镜，镜上就一定会有尘埃；心中空无一物时，才能清明澄澈，了无污垢。