鲁迅先生梦见自己衣衫褴褛，像个乞丐，在隘巷中行走，有一条狗在他背后叫了起来。他就回头对狗呵斥道：住口！你这势利的狗！那狗笑着回答：不敢，愧不如人呢。
狗向富者摇尾乞怜，向贫者狂吠威吓，的确势利，但相较于人，简直不可同日而语。人的势利境界就如高僧修行，渐次提升，永无止境；而狗之势利，仅仅停留在狗眼看人低的层次。
狗虽势利，却忠于主人，不论主人贫富，都一忠到死，矢志不移。而人却信奉“良禽择木而栖，贤臣择主而事”的哲学，随时更换主人而不以为耻。豫让为智伯报仇，不惜自残伪装刺杀赵襄子，似乎忠于旧主智伯，然而豫让最先的主人范氏和中行氏，皆为智伯所灭，豫让却投靠了智伯，还凛然正气侃侃而言：范氏、中行氏以众人遇我，我故以众人报之；智伯以国士遇我，我故以国士报之。豫让因此而成为中国文化中“士为知己者死”的典范，殊不知他的忠义精神尚不如狗。每逢改朝换代，几乎所有人终究都拜倒在新主子的脚下，有些人就算心有不甘，却控制不住习惯性打弯的膝盖。真正如文天祥那般坚守气节的又有几人欤！至于像吕布那样的三姓家奴，简直是无耻小人之卑劣行径，根本就不如狗流。
势利的境界取决于利之大小，此处之利泛指名利。只要有名利可图，就算小到芝麻，也会有人竞相角逐，这是社会常态。名利越大，诱惑力越大，逐利者的境界就越高，非常人所能知，自然相应的风险也就越大。吕布多次更换主人，目的就是借主人之势，做更大的官。败给曹操后又想给丞相曹操做狗，曹操觉得吕布这条当世第一猎狗本事倒是不小，可就是不可靠，只能忍心宰掉。勾践灭吴之后，第一件事就是杀伯嚭，反咬主人的狗还能留吗？