《雁塔圣教序》说了什么？
文：张松
前一段时间临摹了褚遂良的《雁塔圣教序》，临摹时仅仅只注意了字形结构，无瑕顾及其他。“书契之作，适以记言”，书法作为文字记录应该是它的本来功能，如果仅仅临摹而不读文章，应该是不对的，所以利用假期好好读了一遍《雁塔圣教序》。
首先要了解一下这个碑刻的背景，玄奘法师去印度求法的故事大家都熟悉了，回来后，唐太宗就在长安建译经院，请玄奘翻译新经，唐太宗亲自为新经撰序，这就是《大唐三藏圣教序》。到了唐高宗，玄奘奉请建塔以安置经像，高宗在长安大慈恩寺西院营建了大雁塔，让褚遂良书写了《圣教序》、《记》两石，分立于大雁塔下。
碑文内容网络上都有，就不在此呈现了。题目中“圣教”是对佛教的尊称，全文分为四个部分。第一部分主要讲天地是有形的，观察和感受天地的运行，即使愚蠢的人也能体会到，但是要洞晓阴阳变化的规律，却是贤哲和聪慧的人也弄不明白的。这时佛之道的作用及重要性就得以体现了，但是佛之道是虚幻的，是微妙玄虚的，凡夫愚民想要探求佛道的真谛是很困难的。
第二部分讲佛教发源于西方，佛祖涅槃之后，他的旨意难以明了，而邪说却很容易被人接受，造成了纷扰错乱的局面。
以上两个部分都是为了后面的内容做铺垫。第三部分谈到玄奘法师是佛门中的领袖，他的智慧通达无碍，对世间万物洞彻无形。为了将佛经去伪存真，他一心向往佛国，历尽艰危，长途跋涉，终于寻求到了正教。
最后一个部分继续歌颂了玄奘带回并翻译佛经，弘扬了佛的大业，将佛法的润泽滋润东土众生，唐太宗希望这些佛法的流传能与日月一样永恒，与乾坤一样无边。
这《
文：张松
前一段时间临摹了褚遂良的《雁塔圣教序》，临摹时仅仅只注意了字形结构，无瑕顾及其他。“书契之作，适以记言”，书法作为文字记录应该是它的本来功能，如果仅仅临摹而不读文章，应该是不对的，所以利用假期好好读了一遍《雁塔圣教序》。
首先要了解一下这个碑刻的背景，玄奘法师去印度求法的故事大家都熟悉了，回来后，唐太宗就在长安建译经院，请玄奘翻译新经，唐太宗亲自为新经撰序，这就是《大唐三藏圣教序》。到了唐高宗，玄奘奉请建塔以安置经像，高宗在长安大慈恩寺西院营建了大雁塔，让褚遂良书写了《圣教序》、《记》两石，分立于大雁塔下。
碑文内容网络上都有，就不在此呈现了。题目中“圣教”是对佛教的尊称，全文分为四个部分。第一部分主要讲天地是有形的，观察和感受天地的运行，即使愚蠢的人也能体会到，但是要洞晓阴阳变化的规律，却是贤哲和聪慧的人也弄不明白的。这时佛之道的作用及重要性就得以体现了，但是佛之道是虚幻的，是微妙玄虚的，凡夫愚民想要探求佛道的真谛是很困难的。
第二部分讲佛教发源于西方，佛祖涅槃之后，他的旨意难以明了，而邪说却很容易被人接受，造成了纷扰错乱的局面。
以上两个部分都是为了后面的内容做铺垫。第三部分谈到玄奘法师是佛门中的领袖，他的智慧通达无碍，对世间万物洞彻无形。为了将佛经去伪存真，他一心向往佛国，历尽艰危，长途跋涉，终于寻求到了正教。
最后一个部分继续歌颂了玄奘带回并翻译佛经，弘扬了佛的大业，将佛法的润泽滋润东土众生，唐太宗希望这些佛法的流传能与日月一样永恒，与乾坤一样无边。
这《