张载，宋明理学的主要奠基人之一，世称横渠先生。他在继承儒家自强不息精神的基础上，提出了集中体现知识分子济世救民情怀的“
为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”这一名句。
可是后人给进一步篡改成了：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，，吓得我虎躯一震。
对于传统哲学的研习者，这属于个人修养和世界观的范畴，这句话在心底里念叨念叨就罢了，别在大庭广众下讲，人家会以为你在吹牛逼。
因为这句话是供自己悟的，大庭广众讲出来，在听众眼里，你就显得太高调，太狂妄、太不接地气了，和印度先贤的五十万亿恒河沙有共通之处，大而无当。相比较“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”更容易引起别人的共鸣。
为天地立道，“道”是宇宙自然界的本体、根本、规律。但是心，比道更加宏大，天地之心是北斗。《周易•复•彖》:“复其见天地之心乎。”此语犹说天地的意愿尚且合情，说立人之心则更合理，可是理学家分明是要为天地立北斗---北斗是亘古本来的存在，你要立他，那就是如棋枰落子：北斗星在哪儿由你的意愿而定，，这是多么狂妄！
如果说立道是给自然界定调子，那么立心就是给本初宇宙定调子，这是上帝视角，盘古的工作，神都没资格干的活儿。
为生民立命，就是帮助人民构建价值观。这是圣人干的活儿，程朱理学的耆宿们还就是以圣人角度自居。在宋代，他们是垄断国家教育资源的，弟子众多，上得庙堂，有足够高大上的平台供他们布道。
程朱理学立的所谓命，其实是儒学的变态化，背叛了中庸之道宽容中正的准则，是对孔孟之道的歪曲毒化，他注入了一种原教旨主义的残酷，对人民各种奴化，僵化社会架构，理学通过消灭
可是后人给进一步篡改成了：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，，吓得我虎躯一震。
对于传统哲学的研习者，这属于个人修养和世界观的范畴，这句话在心底里念叨念叨就罢了，别在大庭广众下讲，人家会以为你在吹牛逼。
因为这句话是供自己悟的，大庭广众讲出来，在听众眼里，你就显得太高调，太狂妄、太不接地气了，和印度先贤的五十万亿恒河沙有共通之处，大而无当。相比较“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”更容易引起别人的共鸣。
为天地立道，“道”是宇宙自然界的本体、根本、规律。但是心，比道更加宏大，天地之心是北斗。《周易•复•彖》:“复其见天地之心乎。”此语犹说天地的意愿尚且合情，说立人之心则更合理，可是理学家分明是要为天地立北斗---北斗是亘古本来的存在，你要立他，那就是如棋枰落子：北斗星在哪儿由你的意愿而定，，这是多么狂妄！
如果说立道是给自然界定调子，那么立心就是给本初宇宙定调子，这是上帝视角，盘古的工作，神都没资格干的活儿。
为生民立命，就是帮助人民构建价值观。这是圣人干的活儿，程朱理学的耆宿们还就是以圣人角度自居。在宋代，他们是垄断国家教育资源的，弟子众多，上得庙堂，有足够高大上的平台供他们布道。
程朱理学立的所谓命，其实是儒学的变态化，背叛了中庸之道宽容中正的准则，是对孔孟之道的歪曲毒化，他注入了一种原教旨主义的残酷，对人民各种奴化，僵化社会架构，理学通过消灭