在苏格拉底的心目中，
灵魂也是一种独立和不朽的存在；
他告诉我们说：
当灵魂独自存在时，
由肉体解放出来，
而肉体也由灵魂解放出来的时候，
那时除死亡之外还有什么呢？
相信人类灵魂的不朽，
显然是基督教徒、
希腊人、道教和儒教的
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在苏格拉底的心目中，
灵魂也是一种独立和不朽的存在；
他告诉我们说：
当灵魂独自存在时，
由肉体解放出来，
而肉体也由灵魂解放出来的时候，
那时除死亡之外还有什么呢？
相信人类灵魂的不朽，
显然是基督教徒、
希腊人、道教和儒教的
pan >观念上相同的地方。
相信灵魂不朽的现代人，
当然不能抓住这一点当做话题。
苏格拉底对灵魂不朽的信仰，
在现代人看来，
也许认为毫无意义，
因为他的许多理论根据，
如化身转世之类，
是现代人所不能接受的。
我们是属于这尘世的，
而且和这尘世是一日不可离的。
我们在这美丽的尘世上
好像是过路的旅客，
这个事实我想大家都承认的，
即使这尘世是一个黑暗的地牢，
但我们总得尽力使生活美满。
况且我们并不是住在地牢里，
而是在这个美丽的尘世上，
而且是要过着七八十年的生活，
假如我们不尽力使生活美满，
那就是忘恩负义了。
有时我们太富于野心，
看不起这个卑低的，
但也是宽大的尘世。
可是我们如要获得精神的和谐，
我们对于这么一个孕育万物的天地，
必须有一种感情，
对于这个身心的寄托处所，
必须有一种依恋之感。
我们必须有一种动物性的信仰，
和一种动物性的怀疑，
就把这尘世当做尘世看。
梭罗觉得自己和土壤是属于同类，
具有同样的忍耐功夫，
在冬天时，
期望着春日的来到，
在百无聊赖的时候，
不免要想到寻求神灵不是他的分内事，
而应由神灵去寻求他；
依梭罗的说法，
他的快乐也不过和
土拨鼠的快乐很相似，
他这种整个的大自然性
也是我们所应该保持的。
相信灵魂不朽的现代人，
当然不能抓住这一点当做话题。
苏格拉底对灵魂不朽的信仰，
在现代人看来，
也许认为毫无意义，
因为他的许多理论根据，
如化身转世之类，
是现代人所不能接受的。
我们是属于这尘世的，
而且和这尘世是一日不可离的。
我们在这美丽的尘世上
好像是过路的旅客，
这个事实我想大家都承认的，
即使这尘世是一个黑暗的地牢，
但我们总得尽力使生活美满。
况且我们并不是住在地牢里，
而是在这个美丽的尘世上，
而且是要过着七八十年的生活，
假如我们不尽力使生活美满，
那就是忘恩负义了。
有时我们太富于野心，
看不起这个卑低的，
但也是宽大的尘世。
可是我们如要获得精神的和谐，
我们对于这么一个孕育万物的天地，
必须有一种感情，
对于这个身心的寄托处所，
必须有一种依恋之感。
我们必须有一种动物性的信仰，
和一种动物性的怀疑，
就把这尘世当做尘世看。
梭罗觉得自己和土壤是属于同类，
具有同样的忍耐功夫，
在冬天时，
期望着春日的来到，
在百无聊赖的时候，
不免要想到寻求神灵不是他的分内事，
而应由神灵去寻求他；
依梭罗的说法，
他的快乐也不过和
土拨鼠的快乐很相似，
他这种整个的大自然性
也是我们所应该保持的。